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《生死疲勞》是莫言的代表作之一 。 小說中敘述了1950年到2000年中國農村這50年的歷史發展過程 。 圍繞著土地這個沉重的話題 ， 闡釋了農民與土地的種種關系 ， 并透過生死輪回的藝術圖像 ， 展示了新中國成立以來中國農民的生活和他們頑強、樂觀、堅韌的精神 。
小說《生死疲勞》獲得第二屆紅樓夢獎和第一屆美國紐曼華語文學獎 。

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《生死疲勞》的獨特視角：
《生死疲勞》的敘事者與主角是西門屯被槍斃的地主西門鬧 ， 他經過幾次轉世 ， 先后成為驢、牛、豬、狗、猴、最后又成為人--大頭嬰兒 。 在西門鬧淪為畜生的過程中 ， 始終隱藏人的情感 。 小說在驢、牛、豬、狗的敘事中有著人的感情描寫 。 這些轉世的畜生 ， 與他們的主人家庭成員有著割不斷的血緣關系 。
以人物的命運作突破口 。 "沒有土地 ， 農民像浮萍一樣飄搖 。 20世紀80年代之后 ， 農民不再是單純的土地使用者 ， 而是土地的經營者 。 當年眷戀土地的農民紛紛逃離土地 ， 農民飽經患難的歷史 ， 反映了一種螺旋上升的歷史規律 。 莫言寫作的時候 ， 并未按照這一規律寫作 ， 而是以人物的命運作為突破口 。
在《生死疲勞》中 ， 莫言則通過動物變形記的戲謔來打破歷史的線性固定和壓制 。 這些動物走過歷史道路 ， 它們的足跡踏亂了歷史的邊界和神圣性 ， 留下的是荒誕的歷史轉折和過程--那是從驢到牛 ， 再到豬和狗的變形記 。 關于這部作品寫作的歷史故事或者對歷史的揭示并無多少驚人之處 ， 這段歷史無論如何都被無數次的重寫和改寫 ， 莫言縱使有千鈞之力也不會有什么過人之處 。 關鍵依然在于怎么寫 ， 這就是莫言這部作品最為驚人和醒目的地方 ， 那就是動物變形記的視角 。
《生死疲勞》的視角所呈現的變形記的結構我們無法去復述（篇幅所限） ， 那是由驢、牛、豬和狗組成的依次由土改、大躍進、文革和改革開放所對應的歷史 。 小說的主人公西門鬧原來是一個家境殷實的地主 ， 土地改革中全部家當被分光 ， 還被五花大綁到橋頭槍斃 。 他在閻王殿喊冤 ， 閻王判他還生 ， 結果投胎變成一頭驢 。 西門鬧變成一頭驢卻是好樣的 ， 雄健異常 ， 但它卻也不得不死于非命 。
西門鬧所有投胎成為的動物都勇猛雄壯 ， 這擺脫了他作為一個地主的歷史頹敗命運 ， 在動物性的存在中他復活了 。 這個動物的存在 ， 這個動物的視角 ， 使莫言的敘述具有無比的自由和灑脫 ， 它可以在純粹生物學和物種學的層面上來審視人類的存在 。 這個審視角度是如此殘酷和嚴厲 ， 人類的存在居然經不住動物的評判 。 盡管說 ， 人們可能會對莫言書寫鄉土中國的歷史玩著花樣有所非議 ， 農民式的狡猾使莫言避重就輕 ， 沒有對血淋淋的歷史進行血淋淋的揭示 ， 沒有撕開歷史的心臟 ， 而是在外表 ， 與歷史逗樂取笑 。
經典語錄：（部分）
1) 有些狗 ， 變成了人的寵物;有些狗 ， 把人變成寵物 。 ——莫言《生死疲勞》
2) 在狗的社會里我冷酷無情 ， 在人的家庭中我柔情萬種 。 ——莫言《生死疲勞》
3) 只有當土地屬于我們自己 ， 我們才能成為土地的主人 。 ——莫言《生死疲勞》
4) 五十年代的人是比較純潔的 ， 六十年代的人是十分狂熱的 ， 七十年代的人是相當膽怯的 ， 八十年代的人是察言觀色的 ， 九十年代的人是極其邪惡的 。 ——莫言《生死疲勞》

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