“撒”是什么？
在中國傳統插花藝術中 ， “撒”是一種花材固定方法 ， 明清之際 ， 李漁在《閑情偶寄》一書中首次提到了這一技法 。
截取數段植物的莖段并將其卡在器皿的端口中 ， 端口即被莖段分割成不同形狀的孔洞 ， 在孔洞中插入花材 ， 即可通過撒技法達到固定的目的 。
相較于不環保的花泥、尖銳且沉重的劍山 ， “撒”取材簡單又環保 。 但由于資料稀缺且難學 ， 這項技法很長一段時間僅存于書本之上 。 后經反復推敲 ， 得出“撒”的許多制作形式 ， 諸如一字撒、十字撒、V字撒、井字撒等 。
一次偶然的“失敗”使得傳統插花國家級非物質文化遺產傳承人、中國傳統插花協會會長張超入了撒藝研究的坑 ， 通過實踐復原撒藝 ， 還獨創了很多撒的技法 。
因為對傳統插花的熱愛 ， 如歌花集創始?兼主理?、中國插花撒藝傳承?胡曉娃與張超相遇 ， 把東方撒藝帶到嶺南落地生根 。 她將粵劇、木棉花等嶺南元素與插花藝術相結合 ， 賦予傳統插花更多意蘊 。

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張超、胡曉娃合作作品《幸?；ㄩ_英雄城》 。
始于熱愛
“半路出家”成開門弟子
胡曉娃與插花的故事始于熱愛 。
她并不出生于插花世家 ， 家人不是醫生就是老師 。 1991年 ， 從師范院校畢業后 ， 順理成章地成了一名教師 。 由于父親喜愛楹聯 ， 幾乎每天都會創作一副楹聯 ， 受此熏染胡曉娃從小便對中國傳統文化感興趣 ， 尤其喜愛描寫花卉的詩詞 。
后來 ， 她偶然間接觸到插花 ， 從此一發不可收 。 那段時間 ， 胡曉娃選擇停薪保職 ， 游歷北京、上海、廣州各地學藝 ， 閱讀各個門類門派與插花有關的書籍 。 中華花道、西式花藝、日式小原流 ， 那些有名的老師她都去拜訪過 ， 但一開始“學的都是皮毛 ， 沒有系統化” 。

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如歌花集創始?兼主理?、中國插花撒藝傳承?胡曉娃在插花 。
妹妹在北京生活 ， 母親時常在北京、廣東兩邊跑 ， 胡曉娃在北京的時間多一些 。 有一次胡曉娃在一個展覽認識了張超 ， 首次接觸到“撒藝” 。 正巧2006年張超在北京創立了東方撒藝傳統插花學校 ， 此后每年寒暑假她都會帶著孩子去北京 ， 說是“回娘家” ， 其實是去學習插花 ， 幾乎是十次、二十次往北京跑 。 泰斗級插花大師王蓮英、秦魁杰 ， 好幾次見到胡曉娃就問“你怎么又來了” 。
在接觸了諸多插花門類后 ， 胡曉娃發現 ， 相較于西式插花的濃艷、熱烈 ， 中國傳統插花有著古典繪畫特有的留白 ， 極具意境 。
“插花的技法很有趣 ， 但花材背后的文化更吸引我 。 早在隋唐時期 ， 傳統插花便包含文人插花、民間插花、寺觀插花和宮廷插花四大類 。 越去探究 ， 就越覺得文化之博大精深 ， 可能一輩子都學不透 。 ”在胡曉娃看來 ， 插花也好 ， 撒藝也好 ， 雖然都是匠心工藝 ， 但要真正被歷史記錄下來 ， 需要有更為深厚的文化來承載 。
下定了決心 ， 胡曉娃決定將傳統插花作為主攻方向 ， 正式向張超表達了拜師學藝的想法 。 那時 ， 張超的師傅王蓮英已有80多歲了 ， 再拿起剪刀做撒不太方便 ， 撒藝的探索實踐主要由張超負責 ， 但他卻很謙虛 ， 覺得自己不夠資格開門收徒 。

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