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中國哲學|李晨陽：做“孟子式”哲學，力促中國哲學成為世界哲學

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中國哲學|李晨陽：做“孟子式”哲學，力促中國哲學成為世界哲學
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“作為一種世界哲學的中國哲學” ， 這樣的講座話題 ， 行走到第22屆國際中國哲學大會先導名家講座的第九講 ， 讓不少哲學愛好者松一口氣 ， 暫時忘卻了往期講座標題中字面意義的思辨燒腦 。 仿佛是劇終前的謎底 ， 這個在位于上海的華東師范大學舉辦的國際大會 ， 主題是“世界視域中的中國哲學” ， 先導講座是否要為中國哲學的世界地位有個界定 ， 給國人一個文化自信的底色 。 已經是？還在路上？未來會怎樣？而對于業內人士 ， 卻是一個很難給出實證量化的話題 ， 好在主講者是李晨陽 ， 新加坡南洋理工大學哲學系教授 ， 在美求學教學多年 ， 曾任國際中國哲學會會長 ， 他的著作《道與世界相遇》也贏得業內外人士廣泛好評 。
6月23日下午 ， 在不少業內人士的關注下 ， 李晨陽在線上展開他的分享 。 他借理查德·羅蒂的話闡釋 ， 當傳統資源能和受過“再教育”的歷史人物再對話這種理性建構展開時 ， 區域哲學就會成為世界哲學 ， 而要讓中國哲學成為一種世界哲學 ， 最有效的途徑之一是以比較哲學的進路展開 。
中國哲學|李晨陽：做“孟子式”哲學，力促中國哲學成為世界哲學
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作為前任會長 ， 23日下午李晨陽講述了最具有觀察角度之一的話題——中國哲學如何成為世界哲學
如何判定中國哲學已成為世界哲學？
中國哲學是否已經是一種世界哲學？這和新世紀初2001年德里達來中國時的追問“中國哲學是哲學嗎”看似相像 ， 其實20年間已經是兩個命題 ， 這也是中國哲學話語權的提升 。
當然 ， 哲學離不開概念的界定和辨析 。 首先要理解何謂世界哲學？李晨陽認為 ， 在全球化大趨勢下超越具體文化傳統、具體文化區域的哲學活動 ， 就可以視為一種世界哲學 。
中國哲學|李晨陽：做“孟子式”哲學，力促中國哲學成為世界哲學
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牛津大學出版的手冊書《世界哲學》里 ， 第一部分就是中國哲學
*世界各國都來學習中國哲學時
我們可以在兩個意義上理解中國哲學成為世界哲學 。 第一個意義是在世界各地學習代表中國文化的中國哲學 。 比如在牛津大學出版的手冊書《世界哲學》里 ， 第一部分就是中國哲學 ， 她也是人們了解中國文化的主要途徑 。 現在世界各地學習中國哲學已經比較普遍了 。 李晨陽還舉了一個極端的例子耐人尋味 ， 北美高校的哲學系開設中國哲學的一個很大的推動力 ， 或是因為學生們對中國哲學充滿好奇 ， 當宗教系和東亞系開設中國哲學課程門庭若市時 ， 出于經濟利益考量 ， 也助推越來越多的哲學系下定決心開設了中國哲學課程 。 以此標準來衡量 ， 中國哲學已經在很大程度上成為了世界哲學 。
*學者用中國資源構建世界哲學時
另一個衡量標準 ， 要看其他國家學者會否用中國哲學資源來建構當代世界哲學 。 李晨陽以自己的美國導師Joel Kupperman教授為例 ， 他在1990年代出版了《品格Character》一書 ， 認為哲學界用康德倫理學或者功利主義哲學去解決倫理困境時 ， 就仿佛是“打一個響指去解決困難” ， 實際忽視了倫理生活在現實生活中的實現 ， 那么倫理學就要研究品格 ， 這種潛移默化的過程中 ， 就會運用到亞里士多德的資源 ， 儒家的資源和印度的資源 。 這本書就有建構目的 ， 指出不能把道德主體看成簡單的大腦 。 “這里 ， 中國哲學就是一種建構資源 。 ”