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園林|中華優秀傳統文化系列談丨古典園林生活鏡像里的極致風雅

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園林|中華優秀傳統文化系列談丨古典園林生活鏡像里的極致風雅
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清丁觀鵬《西園雅集圖軸》局部
“花徑隨風掃 ， 藥畦趁雨鋤 。 閑臨鵝換帖 ， 悶檢蠹留書 。 琴畫兼詩賦 ， 蕭然雅興余 。 ”這是明代詩人孫傳庭筆下多樣化的園居生活 ， 其謂之為“園課” ， 高度凝煉出了古代文人園居生活的日常及其藝術化、文學化的審美 。
【園林|中華優秀傳統文化系列談丨古典園林生活鏡像里的極致風雅】雅致是中國古典園林生活的基調 。 宋人吳自牧在其筆記《夢粱錄》中記：“燒香點茶 ， 掛畫插花 ， 四般閑事 ， 不宜累家” ， 亦稱“四雅”或“四藝” ， 頗具情趣的生活細節呈現了宋代內斂含蓄的清雋格調 ， 并影響了后世數代 。 明人馮夢禎在其《真實齋常課記》中 ， 曾記述自己隱居于“西溪草堂”的十三項日?；顒樱骸胺傧?、瀹茗、品泉、鳴琴、揮塵、習靜、臨摹法書、觀圖畫、弄筆墨、看池中魚戲或聽鳥聲、觀卉木、識奇字、玩文石” 。 陳繼儒在他的《小窗幽記》中亦有類似記述：“讀理義學、學法帖字、澄心靜坐、益友清談、小酌半醺、種花種竹、聽琴玩鶴、焚香煮茗、寓意弈棋 。 ”中國古典園林的生活鏡像 ， 可從歷代諸多園林文學作品與山水繪畫中 ， 引領我們重返那“丘園養素 ， 林泉之志”的風雅時代 。
園林|中華優秀傳統文化系列談丨古典園林生活鏡像里的極致風雅
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明文徵明《東園圖》局部
從營建安全家園的囿圃 ， 到詩意棲居的江南園林 ， 螺旋式上升的園林思辨與美學演進之路清晰可見
中國最初的園林 ， 是夏商周時期的“囿”與“圃” 。 甲骨文、金文中出現了“眺（囿）”和“鑒、翻（圃）”等字樣 ， 專指在圈定的范圍內畜養禽獸、蕃衍草木等活動 。 《周禮·大宰》中記“園圃毓草木 。 ”《周禮·載師》中記：“以場圃任園地 。 ”并注：“樊圃謂之園 。 ”《詩經·大雅·靈臺》明確地記述了周文王在靈囿悠然自得的園林生活 ， “王在靈囿 ， 麀鹿攸伏 。 ”在囿與圃中 ， 人與珍禽異獸 ， 花草奇木親近互動 ， 這為中國綿延千年的園林生活開啟了序篇 。
秦漢時期 ， 囿與圃轉變成“苑” ， 這是在囿的基礎上加以建筑 ， 專為皇帝設的行宮 。 上林苑是中國歷史上最負盛名的苑囿之一 。 據《漢書·舊儀》載：“苑中養百獸 ， 天子春秋射獵苑中 ， 取獸無數 。 ”漢武帝還常令“宮女泛舟池中 ， 張鳳蓋 ， 建華旗 ， 作濯歌 ， 雜以鼓吹” 。 園林活動除了傳統的射獵游樂 ， 觀賞宮室建筑與園池 ， 還有瑰麗的歌舞 。 司馬相如的《上林賦》 ， 更是將上林苑奇景勝狀之巨麗 ， 描繪得淋漓盡致 。
魏晉南北朝 ， 是中國古代園林史上的一個重要轉折期 。 文人雅士玄談玩世 ， 寄情山水 ， 以風雅自居 。 囿苑營造從人工開始轉向取法自然山水 ， 造園不再追求宏大氣勢 ， 而在于匠心技巧 ， 再現自然 。 此時 ， 王羲之的“蘭亭集會” ， 西晉石崇的“金谷園之會” ， 東晉陶淵明的“斜川之游”以及謝靈運的“山澤之游” ， 與歷史上頗負盛名的園林一道 ， 成為了千古流傳的佳話 。
隋唐時期 ， 科舉制度、道、釋、儒并進發展 ， 促發了文人園林的興起 ， 文人清雅的園林及生活方式 ， 得到社會認可并占據主導地位 。 唐代王維的《輞川圖》是園林題材繪畫的先驅 ， 輞川別業是其于山溪的隱居之地 ， 這里茂林修竹 ， 亭榭掩映 ， 船舟行于水上 ， 往來儒冠羽衣 ， 弈棋飲酒 ， 投壺流觴 ， 意態蕭然 。 自此 ， “輞川”一詞 ， 已然成為中國歷代文人心目中的圣地和山林詩意棲居的代名詞 。