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|談孝文化：孟子提倡“勞而不怨”，為何孔子卻會主張“以直報怨”( 二 )

孔子孟子曾子萬章高公明


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綜上所述 ， 舜能夠做到即使不被父母疼愛仍舊對父母關懷備至 ， 主要原因是在于舜自我心靈的反省 。 朱熹說 ， “常人之情 ， 因物有遷” 。 孝這行為從根本上來說就是需要本心發現來維持的 ， 不能盡孝是失其本心的結果 。 舜發自內心的孝乃是自發的行為 ， 他的這一行為也深深影響了周圍百姓 ， 最后百姓臣服于他 ， 推他為王 。
二、孝文化與樂、憂的關系
孟子認為 ， 人的一生之中最重要的快樂是與善良聯系在一起的 ， 而孟子認為 ， 舜是善良的代表 ， 孝也是善的一部分 ， 快樂這種情緒從根本上來說是與善良緊密連接的 。 孟子認為 ， “君子有三樂” ， 父母俱存 ， 為一樂也；不愧于天 ， 為二樂也；得天下英才教育之 ， 為三樂也 。 孟子將“父母俱存”作為三樂之首 ， 由此可見孟子對于孝的重視 。
|談孝文化：孟子提倡“勞而不怨”，為何孔子卻會主張“以直報怨”
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桃應問孟子 ， 舜作為天子 ， 若是他的父親殺了人 ， 那么主管法律的官員應該怎么辦呢？孟子說 ， 應該將他的父親抓起來 。 這時候桃應感到疑惑了 ， 那么舜自己將會如何面對呢？孟子認為 ， 舜會拋棄王位 ， 帶著他的父親一同逃亡 ， 找對一處安身之處 ， 樂而忘天下 。 孟子認為 ， 天下王位乃是身外之物 ， 而親情確是人生之首 ， 人應當遵守法律 ， 但是法律卻是建立在孝道的基礎上的 。 對舜來說 ， 當孝與法律沖突的時候 ， 哪怕會違法 ， 依舊會選擇保全自己的父親 。 這與孔子所提到的“父為子隱 ， 子為父隱”的觀點如出一轍 。 在孟子看來 ， 父子關系是要比君臣關系更為重要的 。 嚴格來講 ， 孝是無法規范的 ， 孝是一個總是在發生、不斷變化且延續的過程 ， 浸透在每個人的生活之中 。
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憂 ， 是對自己是否已經盡孝的自問 ， 從時間維度上來講 ， 憂是未來發生的 。 與樂不同的是 ， 樂主要是針對于當下來說的 。 憂是對未來將要發生的事的擔憂與牽掛 ， 當然 ， 雖然憂是朝向未來的 ， 但卻比樂更加的深刻、動人 。 圣人發現一旦人沒有了人倫 ， 便于禽獸毫無二異 。 孟子并未將善、孝、仁這樣的道德規范僅僅歸于圣人 ， 而是深入到平常人的生活體驗之中去 ， 讓更多的人來效法圣人 ， 實實在在地施行 。
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綜上所述 ， 孝是能夠給人帶來快樂的行為 ， 在孟子這里 ， 孝并不是簡單的、強制性的行為 ， 而是發自內心的、靠著自我約束表達出來的真誠的行為 。
結語：
孟子之孝根植于樂、憂這兩個人類基礎情感 ， 主張“以德報怨”的盡孝方式 ， 但卻與孔子提倡的“以直報怨”并不矛盾 ， 無論是對于怨恨的發泄還是寬容或者是忘卻 ， 都是為了更好地盡孝 ， 這對當代急速發展的社會之中道德行為的塑造以及人倫關系的發展具有極多的啟發 ， 孟子的“勞而不怨”并不是講究一味的愚孝 ， 而是講究內心真實情感與現實情況的結合 ， 即使在今天 ， 也具有深刻的意義 。
參考文獻：
《十三經注疏》
《論語》
《孟子譯注》
《孟子的“勞而不怨”是愚孝嗎？》