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|談孝文化：孟子提倡“勞而不怨”，為何孔子卻會主張“以直報怨”

孔子孟子曾子萬章高公明

自古以來 ， 孝文化一直是中華傳統文化組成的重要部分 ， 自從先秦時期提出伊始 ， 就在儒家思想之中占據重要的位置 。 如今 ， 隨著社會的進步及其發展 ， 孝文化該如何進行？孝文化的合理性如何解釋？都值得人類深刻思考 。 中國古代先賢對于孝文化的解釋無疑為我們提供了借鑒的途徑 。
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孟子認為孝的代表人物是舜 ， 據相關史料記載 ， 孟子對于舜推崇備至 ， 孟子解釋關于孝的觀念是從一個獨特的方向來說的 ， 即是從“勞而不怨”來考察父母與孩子之間的關系 ， 并通過舜的故事加以例化 。 舜在被父母厭棄的情況下 ， 并沒有抱怨父母 ， 而是毫無怨言地繼續盡孝 。 而在現實生活中 ， 雖然父母對自己的孩子百般疼愛 ， 但是仍然有不愿盡孝甚至厭棄父母的人 。 在不被父母疼愛的情況下 ， 仍然毫無怨言的盡孝怎么可能？
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一、孟子為何會提倡“勞而不怨”的原因分析
孟子認為 ， 舜不僅是孝的典范 ， 也是人性本善的典范 ， 舜在不被父母疼愛的情況下 ， 依舊不計前嫌侍奉父母 ， 以孝感天下 。 史書記載 ， 舜常常無緣無故就被父母兄弟所嫌棄 ， 經常陷于父母兄弟所設的困境之中 ， 而舜非但沒有生氣反擊 ， 反而繼續對父母盡孝 ， 這在今人看來 ， 是十分荒謬且不和常理的 。 但為何會這樣呢？
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據《孟子與萬章》記載 ， 舜在被父母逐出家門之后對父母十分思念 ， 并沒有表現出絲毫的怨恨 。 舜對于父母的遺棄沒有絲毫的怨恨 ， 這怎么可能呢？于是乎 ， 孟子的徒弟萬章就請教孟子 ， 而孟子并沒有直接回答 ， 而是引用了先賢長息與高公明的對話來舉例說明 ， “不順于父母 ， 如窮人無所歸也” 。 孟子之所以會通過這個例子來說明 ， 是由兩個原因的：第一 ， 長息乃是高公明的弟子 ， 而萬章同樣也是孟子的學生 ， 用相似的處境來舉例更容易啟發弟子；第二 ， 高公明曾是曾子的學生 ， 而“勞而不怨”就是曾子最先提出來的 。 通過舉例讓高公明說出這句話比孟子自己直接說出來更加具有信服力 。
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之后 ， 舜得到了堯的兩個女兒 ， 也通過禪讓得到了王位 ， 難道還比不上窮途末路的人嗎？或許在常人看來 ， 答案確實是肯定的 。 但在孟子看來 ， 孝是父母與子女之間最為緊密的連接途徑 ， 不被父母疼愛是子女憂愁的主要原因 。 在舜看來 ， 父子之愛 ， 是人的一生之中最重要的情感寄托 ， 人生的一切快樂來源于此 ， 就算是其他一些都不能代替的 。
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當功名利祿逐漸填滿了整個人生歷程時 ， 人們往往會忘記孝所帶來的快樂以及孝順本身所帶來的好處 ， 人們覺得父母從生下來之時開始就與自己在一起 ， 而本末倒置的去追求那些父母給不了的功名利祿等 ， 人們往往覺得父母給予自己的一切是理所應當的而不懂得感恩 ， 這才會出現某些寧愿追星都不愿意對自己父母好的人 。
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