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顧隨|經師與人師

【顧隨|經師與人師】三年前 ， 北京大學出版社出版了一套顧隨先生講學實錄 ， 全套書由葉嘉瑩先生保存下來的當年的聽課筆記整理而成 。 顧隨先生是中國現代著名學者、作家、美學家、教育家 ， 同時他也是周汝昌、葉嘉瑩二位先生的恩師 。 周汝昌先生稱顧隨是“一位正直的詩人 ， 而同時又是一位深邃的學者 ， 一位極出色的大師級的哲人巨匠 。 ”
顧隨先生與彼時諸多前輩大師一樣 ， 給學生上課時即使預備了教案也只是偶爾翻動 ， 多數時間都是“臨場發揮” 。 當然那時也沒有PPT、投影儀一說 ， 即使有 ， 我料顧隨先生也不會選擇使用 ， 他要的就是激情四溢 ， 就是全情投入 ， 每一次給學生授課的過程實際上也是他自身的磨煉與提升過程 。
這令我想起當年吳宓先生主持西南聯大外國文學系的時候 ， 主授的是外國文學 ， 講課時卻時常與學生分享對中國古代文學尤其是對中國古代詩歌的心得 。 有一回外面下雨 ， 吳宓干脆不再講課 ， 而是給學生們背起了古詩 ， 都是和雨相關的古詩 ， 要知道他教授的可是外國文學啊！吳宓先生曾多次提出大學應造就“博雅之士” ， 實際上就是要造就有思想、有學養的“通才” 。
葉嘉瑩先生在提到顧隨先生這套講學實錄時也說：“一般學術著作大多是知識性的、理論性的、純客觀的記敘 。 而先生的作品大多是源于知識卻超越于知識以上的一種心靈與智慧和修養的升華……就因為我深知先生所傳述的精華妙義 ， 是我在其他書本中所絕然無法獲得的一種無價之寶 。 古人有言‘經師易得 ， 人師難求’ ， 先生所予人的乃是心靈的啟迪與人格的提升 。 ”
“經師易得 ， 人師難求” ， 此話源出《禮記》 ， 意思是說做傳播知識的經師容易 ， 而人師則是要用自己的行為、品行、言語影響學生 ， 有道德、有品性 ， 一輩子給學生效法的 ， 這才配叫人師 。 對此 ， 南懷瑾先生也說過：“我做過大學教授多年 ， 從我手里畢業的碩士、博士很多 。 我說小兄弟啊 ， 告訴你吧 ， 學位一定讓你通過 ， 恭喜你 ， 不過你盡管拿到博士學位 ， 這個學位是騙人的 ， 是讓你拿這張文憑騙飯吃的 ， 學問還談不上 。 學問連我都還沒有 。 ”南懷瑾先生在這里所說的“學問” ， 其實就是“人師”所能給予受教者超越書本的影響 ， 也包括授業者自身的智慧與人格——倘做照本宣科的“經師” ， 南先生怕是早已綽綽有余 。
顧隨先生說：“一種學問 ， 總要和人之生命、生活發生關系 。 ”這話講得好 。 學問是活的 ， 不是死的；是帶著授業者生命體溫與人格魅力的 ， 不是套用模板照本宣科的 。 我們如今的教授多如過江之鯽 ， 大家都是考場上的常勝將軍 ， 過五關斬六將才坐到教授的位置 ， 但授課卻不同于自己參加考試 ， 能做一個合格的經師已經不易 。 信息網絡時代 ， 在掌握知識的道路上正在變得人人平等 ， 每個人獲取知識的來源是相同的 ， 仿佛每個人都有發言權 。 比如我們如今在網上 ， 你可以付費甚至免費找到在某個領域最好最前沿的“專家” ， 但往好了說 ， 他們也只不過是經師罷了 ， 因為網絡教育更需要標準化、制式化、模板化 ， 尤其還需要適應“碎片化” 。
一個朋友供職于京城某線上教育機構 。 他告訴我 ， 線上教育最重要的就是“抓人” ， 否則就不會吸引更多用戶來“買課” 。 而“抓人”的首要環節是要在很短的時間內刷新用戶被傳統教育固化的“三觀” ， 要奪人眼球 ， 盡可能在第一時間內啟動用戶大腦內的多巴胺反饋機制 。 所以他們需要的教師往往不是學問最大、授課水平最高的 ， 而是最能歸納、最有口才的 。 具體來說就是把整塊時間轉向碎片化時間 ， 簡化學習難度 ， 提煉知識點 ， 適時加入笑點 ， 以增加用戶學習興趣度 。 我想 ， 這樣的教育方式或許會為一些人拓寬視野 ， 節省時間 ， 但我們真的能指望依靠它“生產”出的知識來應付一個如此龐大、復雜的世界嗎？這種顯而易見的扁平化、娛樂化、趣味化、流行化傾向的教育 ， 又會對其接受者造成何種影響？這樣的授課方式不要說比人師 ， 離經師都還差得遠??！