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|中國為何變成了一個“父不如子”的社會？一位教授的28年深思｜文化縱橫

孩子周曉虹文化縱橫

|中國為何變成了一個“父不如子”的社會？一位教授的28年深思｜文化縱橫
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周曉虹南京大學人文社會科學資深教授
(本文為周曉虹教授2017年5月在華東師范大學“大夏講壇”上的演講 ， 來源于上觀新聞)
我今天演講的主題是“文化反哺：網絡時代代際關系的新趨勢” 。 實際上 ， 這個概念已經困擾了我整整28年 。 當下身處的這個大變革時代賦予我們太多可資研究的課題 ， 以生命之有涯對知識之無涯 ， 是需要勇氣的 。
我之所以提出這個概念有兩方面原因：一方面 ， 上世紀80年代 ， 中國新事物層出不窮 ， 我與父親對西裝態度的迥異以及后來父親態度的變化 ， 使我開始反思父子之間態度差異的根源為何；另一方面 ， 當時我翻譯了一本瑪格麗特·米德的《文化與承諾》 ， 我就提出了“文化反哺”的這個概念 ， 也就是說年長的一代在急劇變革的時代受到年輕一代在價值觀、生活方式甚至物質表現形式等方面的影響 ， 這樣的過程我稱之為“文化反哺” 。
▍“文化反哺”因何而產生
文化是一個社會或一個人群共同體共同承認的價值觀和意義體系的集合 ， 自然也包括了使這些價值觀和意義體系客觀化的物質實體 。 傳承性 ， 是就代代相繼、綿延不絕的人群共同體即代際成員而言的 ， 傳承不僅使得人類的創造物（無論是有形的還是無形的）能夠代代相沿 ， 而且使得每一代的人都能夠在前人的基礎上改造文化 ， 這為文化的變遷奠定了基礎 。 古往今來 ， 因為時間流逝的一維性 ， 文化的傳承尤其是物質文化的傳承都是由父及子 ， 由上代傳至下代；而接受傳承下來的物質文化或器物文明的一代人 ， 會再根據自己所處時代的技術水平、可得資源和自身需求創造與自己時代相適應的物質文化或器物文明 。 由此 ， 在器物的制作尤其是使用上 ， “手把手”的教導是父及子、師及徒最為常見的傳承方式 。 不過 ， 近幾十年來 ， 由于迅疾的文化和社會變遷 ， 這種常見的器物文明的傳承方式發生了改變 ， 我們所稱的“文化反哺” ， 即那種由年輕一代將文化及其意義 ， 傳遞給他們生活在世的年長一代的新的傳承方式 ， 使得傳統的代際關系發生了斷裂 。 原先的教化者（親代）與被教化者（子代）關系的顛覆 ， 成了我們這個特定時代最令人困惑的敘事議題之一 。
我們知道 ， 社會變遷在20世紀以后變得非?？?， 表現在兩個方面 ， 一個是變化的速率 ， 丹尼爾·貝爾教授在《后工業時代社會的來臨》中說 ， “任何一個孩子再也不可能生活在與其父輩和祖輩同樣的生活的世界” 。 第二 ， 規模 ， 包括人口、經濟和知識的變化規模都在空前增長 。 中國是規模很大的國家 ， 我在《中國體驗》一書中曾說過：這個世界發生過1億人的現代化——日本 ， 發生過2億人的現代化——美國 ， 發生過3億人的現代化——歐洲 ， 但是迄今為止 ， 沒有發生過13億人的現代化 ， 只有中國 ， 中國的變遷真的是又大又寬 。 改革開放前 ， 中國的GDP約2650億美元 ， 今天的中國已經超過10萬億美元 ， 相當于70萬億元人民幣 。 這個巨大變遷是在將近40年間完成的 ， 物質生活水平迅速改善 ， 教育水平提高 。 教育水平提高是很重要的變量因素 ， 我2003年、2004年在北京做訪談的時候 ， 一個師傅告訴我 ， 他的工廠里面四五十個工友沒有一個讀過大學 ， 但是他們的孩子全部在上大學 。 這說明就在短短幾十年時間里 ， 中國兩代人之間發生了天壤之別 ， 沒有這樣的差異 ， 文化反哺就無從談起 ， 所以這是一個很重要的因素 。