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廖彬宇|廖彬宇先生古詩選：繼圣吟七律

易經詩經七律道統廖彬宇國學旨歸

廖彬宇|廖彬宇先生古詩選：繼圣吟七律
本文圖片

按：廖彬宇先生作此詩于2013年《國學旨歸》出版之際 ， 同時也是因十八大以來華夏大地開始吹拂傳承發展中華優秀傳統文化之風而心生感慨 。 由著名畫家安江洋繪制詩意圖并書 ， 由著名文化學者張紅星教授注解 。 本文選自《中天而立集》 。
癸巳歲繼圣吟七律
世事功名不必論 ， 且將壯志付弘深 。
窮推易理明天道 ， 敷演人情契圣心 。
造化千般終有數 ， 詩書萬卷未為沉 。
先王道統誰相繼 ， 五百年來自可尋 。
張紅星教授注：
弘深：指博大精深 。 南朝梁劉勰 《文心雕龍?定勢》：“箴銘碑誄 ， 則體制于弘深 。 ” 明楊慎 《序》：“ 廣漢受菴周公穎異秉資 ， 弘深績學 。 ”
敷演：陳述而加以發揮 。 《三國志?魏志?高堂隆傳》：“于是敷演舊章 ， 奏而改焉 。 ” 《五燈會元?馬祖一禪師法嗣?汾州無業國師》： “二十受具戒于 襄州 幽律師， 習《四分律疏》 ， 纔終 ，便能敷演 。 ” 又為推演 ， 推論演繹 。 漢陸賈 《新語?明誡》： “觀天之化 ， 推演萬事之類 。 ”
【廖彬宇|廖彬宇先生古詩選：繼圣吟七律】道統：宋明理學家稱儒家學術思想授受的系統 。 《宋史?道學傳三?朱熹》：“嘗謂圣賢道統之傳散在方冊 ， 圣經之旨不明 ， 而道統之傳始晦 。 ” 元謝端《加封孔子父母制》：“原道統則堯授 舜 ， 傳之周文王。 ”
趙力能先生評：
廖彬宇先生19歲時撰寫《國學旨歸》系列叢書 ， 以闡揚往圣絕學 ， 26歲出版《國學旨歸》第一輯之際 ， 欣逢十八大國家號召舉國大力傳承發展中華優秀傳統文化 ， 彬宇先生預感到中華文化即將開啟偉大復興的一頁 ， 有感而作此詩 。 著名文化學者、當代書法大家歐陽中石先生曾手書詩中“窮推易理明天道 ， 敷演人情契圣心”一句相贈 。
第一句 ， “世事功名不必論” 。
是說先生不屑于世俗的功名富貴為追求 ， 也不以經商為人生旨趣 。 實際上我們通過先生早年退學 ， 不以學歷(古代即功名)為意 ， 一直講學于大江南北 ， 以文立身 ， 都很貼切 。
第二句 ， “且將壯志付弘深” 。
是說先生自幼立非常之志 ， 所以不走尋常路 ， 苦心孤詣鉆研古老經典 ， 尤其以《易經》及佛典為根本 ， “弘深”指博大精深的經典智慧 。 把全部精力投投入到“弘深”思想和智慧中 。
第三、四句頷聯：“窮推易理明天道 ， 敷衍人情契圣心” 。
先生以《易經》為根本 ， 推究易理而明于天道 ， 又以天道而明了人文之精神 。 所謂“觀乎天文以察時變 ， 觀乎人文以化成天下” 。 這是全詩的詩眼 ， 意在說明 ， 要通過學習《易經》而明心見性 ， 學究天人 。
第五、六句頸聯：“造化千般終有數 ， 詩書萬卷未為沉” 。
這一句是承接上兩句而來 ， 《易經》講定數和變數 ， 無論如何 ， 都有其數在此中 。 這個數 ， 也正是佛家所說的“因緣” ， 有因果之數 。 懂得了一切都有數 ， 也就是都有因緣 ， 那么自己的造作和行為該如何去做 ， 也就明了了 。 詩書是指的《詩經》和《尚書》 ， 泛指一切經典 。 先生自幼以來 ， 以坐擁書城為樂 ， 無論在哪 ， 都有各種寶書相伴 。 這個“沉”既指分量的“沉重” ， “未為沉”就是讀的萬卷書都不重 ， 也就是都不夠的意思 。 另一方面又寓指“沉淪” ， 就是說飽讀詩書 ， 人就不會消沉、沉淪了 。
第七句和最后句：“先王道統誰相繼 ， 五百年來自可尋” 。