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山西古戲臺繁華落盡的鄉村圣殿在哪里,山西美麗休閑鄉村300個

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山西被譽為“中國戲曲的搖籃” ， 作為戲曲主要載體的古戲臺，它承載著文化，散落在三晉古地的每一個角落 ， 就像一道亮麗的風景 。它見證著村鎮的富有，人世的興旺，文化的繁榮，朝代的更迭 。
那些歷盡滄桑、繁華落盡的古戲臺，在歷史的變遷中默默地注視著人世間上演的一幕幕悲歡離合、一個個喜怒哀樂，它留給我們的是那離不了又忘不掉的一塊精神圣地 。真可謂“演千秋史事盡是悲歡離合，看滿臺角色無非善惡忠奸”“數尺地五湖四海，幾更天七朝八代” ?？梢哉f，山西古戲臺折射的是一部中華文化的發展史 。
早在春秋戰國時代 ， 山西就有悠久的樂舞文化傳統，到了漢代，歌舞百戲十分興盛；進入宋金時期，山西雜劇已相當繁榮，從金墓發掘的戲曲磚雕就可見當時的盛況；至元代，山西已是全國戲曲藝術的中心，并誕生了以關漢卿為代表的一大批優秀劇作家 。及至明清兩代 ， 山西戲曲已逐漸形成“蒲州梆子”“中路梆子”“北路梆子”“上黨梆子”四大派別 。
戲曲的興盛促進了戲臺建筑的發展 。山西僅現存的元、明、清時期的古戲臺就有3000多座，在全國排名第一 。中國現存最早的戲臺為山西高平市王報村二郎廟建于金大定二十三年（1183）的戲臺 ， 全國僅存的8座元代戲臺全部集中于山西，尚存的明代戲臺山西多達30余座 。

山西古戲臺繁華落盡的鄉村圣殿在哪里,山西美麗休閑鄉村300個

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高平二郎廟戲臺，中國現存最早的戲臺
也許是地處黃土高原，氣候干燥，大量的木構建筑得以更好地保存；也許是淳樸的民風和有村必有廟 ， 有廟必有戲臺的迎神賽社的祭祀頻繁；更或是娘子關內的平安富庶 ， 很少遭遇大規模戰爭的侵擾，致使大量的戲臺在山西留存 。這是上天賜予山西人的寶貴財富 ， 因為它是見證鄉村歷史、百姓生活的“活化石” 。
遍數山西的古戲臺，無一例外都與古廟宇有著必然的聯系 。建廟不忘搭臺，戲臺總與寺廟相伴，通常都是山門、戲臺、過殿和主殿在一條中軸線上縱向排開，因為是給神獻戲，所以戲臺都坐南朝北，臺口恭而敬之地面向神殿 ， 表示對神的敬仰，以求它降福人間，村村的戲臺都按這個規矩搭建，形成一個模式 。這些耐人尋味的現象直接說明歌舞戲劇與祭祀儀式的合二為一 。百姓為求神賜雨，祈望平安，總會求助于神靈，敬歌獻舞，解除天災 。
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郭峪古堡湯王廟戲樓
宋金時期露臺十分普遍
最早的祭祀戲臺稱為露臺，露臺之名見于漢代 ， 宋金元時期 ， 露臺得到很大發展 ， 在山西鄉村城鎮的寺廟中已十分普遍，萬榮縣寶井鄉廟前村后土祠金代露臺、高平市西李門村二仙廟露臺、洪洞縣伊壁村東岳廟金代露臺、鄉寧縣后土廟金大定二十五年(1185)露臺、芮城東岳廟露臺，在寺廟中的碑刻中都有記載 。
讓人驚喜的是在山西仍有露臺實物留存 ， 即高平市西李門村二仙廟正殿前的金代露臺，露臺位于二仙廟中，它和露臺北的二仙殿同為金正隆二年（1157）建筑，至今已有800多年的歷史 。此露臺與正殿臺基相連，高約1米，東西長12米，南北寬8米 ， 在平展的臺面上鋪著厚實的青磚 。露臺的東、西、南三面做工考究 ， 在其束腰處不僅雕刻有力士、獸頭及動物花卉圖案，而且更珍貴的是還刻有“宋金對戲圖”和“金人方巾舞圖”兩幅精美線刻畫 ， 所刻衣紋線條流暢，人物比例協調，動態傳神 ， 它是研究宋金文化和上黨戲曲發展歷史的重要實物資料 。