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山西古戲臺繁華落盡的鄉村圣殿在哪里,山西美麗休閑鄉村300個( 六 )

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山西的古戲臺與古寺廟有著千絲萬縷的聯系，古代三晉大地上的生民們舉著神的牌位 ， 供著供神的廟宇 ， 發展起了屬于自己的戲曲藝術，建造出了形式各異的古老戲臺，這山西的古戲臺是中國戲曲發展的見證 。
如今這一座座歷經戰火和歲月磨難的古戲臺，經受了百年的風雨，它如同飽經風霜的老人，雖然已失盡往日的風華，但卻筋骨猶存 ， 望著它，人似乎回到了那被湮沒的歲月，隱約感到那古老而又深沉的曲調還在這些古戲臺上回蕩 。
山西的古戲臺最初為露天戲臺，以夯土筑成 ， 磚石砌邊 ， 只是一個上面沒頂的大平臺 。
亭式舞臺的出現最早見于宋金時期，歲月的流逝與磨難已使我們無法看到它最初的模樣，不過，在山西侯馬的金代墓穴中還依稀見到它的影子，它用4根立柱，頂著一個大方頂子，方方正正，四面開敞 ， 古人稱之為“舞亭” 。
時至元朝，元雜劇的發展一枝獨秀，狹小漏風的舞亭被磚木結構的舞樓所取代 ， 位于山西臨汾魏村牛王廟的元代古戲臺就是這樣的一座舞樓，這座戲臺重建于元至治元年(1321年) ， 前、左、右三面空口，寬敞開闊，音響效果極好，演出的時候，在兩根輔柱前懸掛帷幕，將戲臺分割為前臺后臺，它是我國戲曲藝術演變的重要佐證 。
從山西洪洞廣勝寺戲班坐場的壁畫我們得到了印證，畫中有一后臺掀幕窺視者，這表明了有后臺的存在，同時也說明在元雜劇鼎盛時期已經有了較完備的舞臺 。
戲臺的形式主要有三種，一種是單狀舞臺，一種是雙狀舞臺 ， 另有一種是三狀并聯式舞臺 。
雙狀式戲臺的前后相對獨立，它的起源主要由于南北文化的融合與交流 ， 南北兩地因時代的發展而來往增多，南來劇種在北方上演，方言較重，北方人很難聽懂，因而演員表演更多依靠眉目傳情，動作表意，雙狀戲臺在分離出后臺的同時 ， 也使前臺凸現出來，變得寬暢亮麗 ， 即使方言聽不明白，動作和神情也可以一目了然 。
三狀并聯戲臺是在單狀戲臺的基礎上兩邊各加一個耳房而成的，使后臺的底盤進一步擴大 ?，F存山西晉城賀坡村的五帝廟戲臺 ， 是三個聯體建筑高架于院門之上 ， 又在東西兩側搭起了二層繡樓，一樓是戲班的下榻之處，二樓為觀戲者的看樓 。從它身上我們可以看出，明朝末年戲劇藝術興旺，演出規模更加完備，擴充后臺能有足夠的地方安放戲裝和道具，寺廟的廂房成為演員的公寓，神、人同處一處，不能不說是反封建禮教思潮下人的覺悟的一種流露 。
山西的古戲臺，歷經宋、元、明三代的積累演進，有了自己獨特的風格和完整的式樣，它是我們研究古典戲曲演出的活標本 。
山西的古戲臺歷經了風風雨雨 ， 時至清代，戲劇的種類越來越多 ， 工匠和手藝人們也運用奇思妙想 ， 把戲臺建造得多姿多彩，千形百態 。
有些戲臺因地勢不同，建造得出奇制勝 。地處山西高平的溝村有一座空心戲臺，戲臺神廟相對而視，與東西廂房圍成一處大院,大院地處全村的心臟地帶，是南來北往的交通樞紐，戲臺處于往來行人車馬的必經之路，于是鑿開了一條通道 ， 方便平時的過往行人，每逢唱戲時，便在臺上橫著搭起木板，既能過人又可以唱戲 ， 這種空心活動戲臺，在北方寺廟中十分少見 。
此時的古戲臺建造已頗具規模，它不再是簡單的房頂和幾根立柱，而是造型富于變化，建造結構也更趨復雜 。