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|在大時代中，寫出江南春天的味道，寫出江南文化的力量｜第23期解放書單

明清江南王旭烽

|在大時代中，寫出江南春天的味道，寫出江南文化的力量｜第23期解放書單
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江南的春天 ， 這廂“日出江花紅勝火 ， 春來江水綠如藍” ， 那邊“春水碧于天 ， 畫船聽雨眠” 。 徜徉于不老青山 ， 流連于槳聲燈影 ， 有人感嘆“水是眼波橫 ， 山是眉峰聚” ， 有人期盼“若到江南趕上春 ， 千萬和春住” 。
在中華文化的大家園中 ， 江南文化可謂“千年智慧的集大成者” ， 獨樹一幟 ， 獨具魅力 。 它像一座橋 ， 連通古典的中國與現代的中國 ， 連通大眾文化與精英文化 ， 連通城市文明與鄉村文明 。
近來 ， 從集大成之“江南文化研究”系列圖書、《江南文化百科全書》到小切口的《江南的春山與秋水》《十八、十九世紀蘇州城的新興工商業團體》等 ， 江南人、江南事、江南物與江南之美得到更為多樣的呈現、更為生動的講述、更為深入的闡發 。
「繁盛」
江南人住繁華地 ， 雪月風花分四季 。
古典名著《紅樓夢》一開頭寫道：“這東南一隅有處曰姑蘇 ， 有城曰閶門者 ， 最是紅塵中一二等富貴風流之地 。 ”
早在春秋時期 ， “吳市”就因據三江五湖之利而聞名遐邇；漢代 ， 就是響當當的東南大都會；隋唐大運河的拓浚 ， 進一步促進了蘇州的商業繁榮與市場發展；到明清時期 ， 蘇州閶門更被喻為“天下第一碼頭” 。
城市之外 ， 江南鄉村的生活同樣值得說道 。
嘉善北面的西塘 ， 至今仍是享譽全國的游覽勝地 。 舊時 ， 白天的集市貿易活動與熱鬧的生活 ， 使得這個小鎮在文人眼中別具韻味 。 明代有詩云：“旭日滿晴川 ， 翩翩賈客船 。 千金呈百貨 ， 跬步塞齊肩 。 布褐解市語 ， 童烏識偽錢 。 參差漁網集 ， 華屋競烹鮮 。 ”
清明時節 ， 在嘉興長水塘邊的馬王廟 ， 村民們會利用這段空閑時光舉行娛神活動 ， 所謂“撾鼓賽神三日會 ， 險竿健舞疾于梭”；秋天到來時 ， 又熱衷于斗蟋蟀等 ， 所謂“年少一時爭放櫂 ， 漫乘秋興到風涇” 。 這里的風涇 ， 特指明清時期一半屬于嘉善、一半屬于金山的棉布業名鎮楓涇 。
富饒之外 ， 美與自由更是江南要義 。
在《春風十里》中 ， 華東師范大學終身教授胡曉明由衷地感嘆：江南的靈魂很大一個部分 ， 悄然隱含在歷代江南美麗的詩詞歌賦與傳說、故事、戲曲中 。
“魂兮歸來哀江南” ， 最早由澤畔詩人屈原唱出不忍去國的江南深情；“江南可采蓮” ， 是漢代最富于江南水鄉風情、歡愉而自由的民間情歌；松江那一道莼菜鱸魚羹 ， 解救了張翰一家 ， 也召喚了無數秋風起而思鄉的江南游子；“暮春三月 ， 江南草長 ， 雜花生樹 ， 群鶯亂飛” ， 居然感動了一個大字不識的將軍從江北歸來 。
自從太守詩人白居易唱了“江南好”“一半勾留是此湖” ， 便成為所有看到西湖的人離開時共有的心魂不舍；另一位太守詩人蘇東坡不僅留下一條美麗的蘇堤 ， 也留下了有關西子、高僧、名山、古寺太多的動人相思 。
北宋江南“三秋桂子、十里荷花”的富庶想象 ， 竟驚動了北國的騎馬豪杰揮師南下；“寒山寺的鐘聲”“家在江南黃葉村”“一川煙草 ， 滿城風絮 ， 梅子黃時雨”的愴然而溫馨 ， 交織出一幅歲月靜好、止泊生命、潤澤人心的圖畫……
茶、荷花、杏花、梅花以及古寺、煙月、鐘聲并非江南特有的東西 ， 但江南之所以成為江南 ， 正是有一個奇妙的人文機制 。 一旦與江南相聯系 ， 一旦在江南 ， 一旦江南的詩人或畫家將這些東西唱出來、畫出來了 ， 這些美好的東西就會精益求精、“好上加好” 。