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|在大時代中，寫出江南春天的味道，寫出江南文化的力量｜第23期解放書單( 五 )

明清江南王旭烽


徽派盆景始于唐宋 ， 以梅花、黃山松、檜柏為代表性樹種 ， 整體風格以蒼古奇特見長 ， 主次分明 ， 巧拙并用 ， 藏露得宜 。 徽派盆景多采用普通瓦盆栽植 ， 外面再加套盆 。 而套盆多有考究 ， 常用景德鎮出產的青花瓷盆、宜興出產的紫砂陶盆 。
|在大時代中，寫出江南春天的味道，寫出江南文化的力量｜第23期解放書單
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江南技藝的背后 ， 歸根結底凝結著勞動之美、創意之美、生活之美——
由北京十月文藝出版社出版的《紙上》 ， 收錄江南散文名家蘇滄桑深入生活現場的多篇紀實散文 ， 試圖重現風物之美、勞作之美、人民之美 。
其中 ， 《跟著戲班去流浪》濃縮百年越劇的辛酸苦樂 ， 《牧蜂圖》里的浪跡天涯 ， 《春蠶記》里“江南最后一代的養蠶人家” ， 《船娘》里漂泊了30年的船娘 ， 《冬釀》里寂寞而執著的古法釀酒人……這些被忽略的現實人生 ， 在掙脫概念化的存在后 ， 變得如此鮮活 ， 如此意味深長 。
作者說：“我發現我遇見的每個人 ， 從未吝嗇過自己的努力 ， 每一份最原生態的勞作里 ， 深藏著難以想象的艱辛和無奈 ， 也深藏著生生不息的古老美德 ， 如一葉茶的苦澀和芬芳 ， 久久地在舌尖上矗立 ， 在心坎上顫動 。 ”
「星斗」
江南地區山水相連、壤土相接 ， 江南人民語言相近、習俗相通 ， 江南文化認同感強、親密度高 。
但僅就江南文化研究而言 ， 過往有三個較為明顯的特點：一是多數止步于1840年；二是偏好于狹小的太湖流域 ， 江南似乎只有“中心”而無層級 ， 整體意義偏弱；三是專題分解不夠 ， 個案考察與比較研究相對薄弱 。
知名江南社會文化史專家、上海師范大學教授唐力行牽頭編撰的《江南文化百科全書》 ， 分類撰寫學科與知識條目 ， 包括地理、歷史、信仰與風俗、物產、名勝古跡、學術與文獻、文學與藝術、科技與教育、宗族、名人等專題 ， 是一部高品質的工具書 。
在江南 ， 蘇州與杭州常常被并列提及 ， 譽為“人間天堂” 。 杭州 ， 是南宋的都城 ， 是馬可·波羅眼中“世界上最美麗華貴之天城” ， 還見證了李清照“知否人生”的風雨 。
浙江大學出版社推出的《人間杭州：我與一座城市的記憶》 ， 看上去更像是財經專欄作者吳曉波的“私人記憶” 。
從5000年前良渚文明的誕生 ， 到生生不息的運河帶來財富；從“天真正直”的白居易力排眾議、興建白堤 ， 到“自詡為前世杭州人”的蘇東坡為杭州、西湖寫下的450多首詩詞；從胡雪巖的敗局之夜 ， 到20世紀90年代以宗慶后、馮根生為代表的善賈者的“復活” ， 作者一直在試圖捕捉杭州城的城市性格與文化基因——
“這里出忠臣不出猛將 ， 出文士不出哲人 ， 出商賈不出賭徒 ， 出談禪者不出苦行僧 ， 甚至偶爾出了一個國王 ， 也缺一顆逐鹿中原的雄心 。 自然的美好風景、復雜的人文歷史與商業的繁榮 ， 在杭州天衣無縫地交融在一起 。 ”
與杭州“平凡、略帶憂郁而不頹廢”的氣質不同 ， 蘇州的登場似乎更有“氣場” 。 用《二分塵土——江南人文空間的城鎮與村落》的分析來說 ， 在運河南端的三座名城中 ， 杭州以湖山勝、蘇州以市肆勝、揚州以園亭勝 ， “三者鼎峙 ， 不可軒輊” 。
值得一提的是 ， 書名中的“二分塵土”取自宋代蘇軾的“春色三分 ， 二分塵土 ， 一分流水” 。 編者與作者借蘇詞中對春色的描摹比擬中國城市的萬千氣象 ， 又轉用“二分塵土”來比喻該書所重點探討的江南“城鎮”與“村落”兩個研究對象 ， 為相對嚴肅的學術研究增添一份活潑的人文情懷 。