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|在大時代中，寫出江南春天的味道，寫出江南文化的力量｜第23期解放書單( 二 )

明清江南王旭烽


「開明」
江南是一個生產“美”、釋放“美”、傳播“美”、放大“美”的地方 ， “江南”本身也被放大、被生產出來 ， 成為一個美美與共的“中國意象” 。
在上海市方志辦推出的《江南文明通鑒》中 ， 借由對江南人、江南事、江南物的闡釋 ， 如江南的士人、農民、商人、望族 ， 江南的信仰、民俗、科舉、教育 ， 江南的稻米、絲綢、園林、戲曲等 ， 讓江南的美、江南的文明得到了“綜合檢閱” 。
《江南的春山與秋水》則由表及里 ， 從山川之美、人物之美、詩歌之美入手 ， 深情講述江南各地的風土人情與歷史文化 。 在作者洪亮看來 ， 江南是一首單純的朗誦 ， 又是一曲盛大的合唱 。 “江南文化的氣蘊如此深厚 ， 已發的歌聲余音繞梁、三日不絕 ， 將發的歌聲早已金嗓癢癢、呼之欲出 。 ”
在不少人的印象中 ， 江南文化深情、含蓄、細膩、溫婉 ， 又帶有一絲傷感的情調 ， 似乎充滿了女性色彩 。 江南的故事里 ， 除了江南細雨和簫管絲竹之外 ， 總會有一位“壚邊人似月 ， 皓腕凝霜雪”的江南女子來當主角 。
事實上 ， 由于收入和地位提高 ， 江南女子很早就可以走出家門、拋頭露面 。 蘇州的端午競渡 ， 最盛于山塘 ， “至端陽前后十余日 ， 觀者傾城 ， 萬船云集 ， 遠郡士女 ， 結伴紛來 ， 鬢影衣香 ， 霧迷七里” 。 在揚州 ， “江南中元節 ， 每多婦女買舟作盂蘭放焰口 ， 燃燈水面” 。 遇迎神賽會 ， 江南各地即搭臺演戲 ， 男婦群聚往觀 ， 甚至出現“婦女至賃屋而觀”的情形 。
江南農村婦女 ， 同樣生活得有滋有味 。 這些“大腳蠻婆” ， 直言快語 ， 無拘無束 ， 農閑時和男子一樣追求精神上的松弛 。 比如 ， “今常熟、吳江、昆山、嘉定、上海、無錫各縣城隍廟俱有園亭 ， 亦頗不俗 。 每當春秋令節 ， 鄉傭村婦 ， 雜山歡呼 ， 說書彈唱” 。
在這樣的環境熏陶下 ， 江南社會對待女性的態度日益開明 。 雖然也曾倡導女性節烈觀 ， 但江南人大多有不同看法 。 紹興人汪輝祖就直言：“不妨聽其自便 ， 以通人紀之窮；強為之制 ， 必有出于常理外者 ， 轉非美事 。 ”
|在大時代中，寫出江南春天的味道，寫出江南文化的力量｜第23期解放書單
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有了“通情” ， 就能“達理” 。 清末閨秀施淑儀編輯的《清代閨閣詩人征略》 ， 共收錄1262名女詩人作品 。 其中 ， 浙江524人 ， 江蘇465人 ， 占總數的78% 。
海外研究者也驚訝地發現 ， 僅在明清兩代 ， 中國出版的女性著作就超過了現代之前整個西方世界女性出版物的總和 。 這為海外中國學研究揭開了一個嶄新的領域——
20世紀80年代以來 ， 伊沛霞的《內闈》、高彥頤的《閨塾師》和曼素恩的《綴珍錄》 ， 分別聚焦宋代、明末清初和盛清時期的中國女性寫作與生活 。 其中 ， 《綴珍錄》還獲得了海外中國史研究領域最權威的列文森獎 。
曼素恩是美國戴維斯加州大學歷史學系教授 ， 曾任美國亞洲研究學會會長 。 她另外一本著作《張門才女》 ， 隆重推介以“三代賢母”而揚名四海的常州張氏家族 。 江南女性挑起家庭重擔的可歌可泣事跡 ， 引得曾國藩、馮桂芬等人盛贊不已 。 常州張氏只是世代業儒的寒素之家 ， 然正因如此 ， 它的故事才更接地氣、更為真實 。
「責任」
1996年 ， 王旭烽的《南方有嘉木》《不夜之侯》獲得第五屆茅盾文學獎 。 同時獲得該獎項的 ， 還有張平的《抉擇》、阿來的《塵埃落定》和王安憶的《長恨歌》 。
獲獎后 ， 王旭烽沒有停下手中那支筆 。 26年后 ， 在2022年春天 ， 她推出了近40萬字的長篇小說《望江南》 。