唐德宗貞元四年（788） ， 昭義節度使李抱真將宋氏五姐妹推薦給皇帝 。 德宗親試五姐妹之才 ， “試以詩賦” ， “兼問經史中大義” ， 宋氏五姐妹對答如流 ， 唐德宗不由得“深加賞嘆” 。 自此 ， 宋氏五人被留在宮中 ， 加入宮廷日常詩會中 ， 世人合稱“五宋” 。 《全唐詩》中所講“與尚宮五宋齊名” ， 是對于鮑君徽詩歌水平的極大肯定 。
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《全唐詩》
鮑君徽因才華入宮 ， 可謂一步登天 ， 但她卻不是愛慕虛榮的女性 ， 對于宮廷生活也不留戀 。 她在入宮僅一百多日后 ， 便以奉養老母為名上疏要求歸家 。 從《全唐文》收錄其《乞歸疏》中 ， 我們可以更多地了解到這位女詩人的家庭情況與個人操守 。
鮑君徽先說“幼鮮昆季 ， 長失椿庭 ， 室無雞黍之餐 ， 堂有垂白之母” 。 昆季 ， 就是兄弟 。 椿庭 ， 代指父親 。 由此可知鮑君徽家境貧苦 ， 她本人缺少兄弟相護 ， 父親死后家中只剩下老母親一人 。 雖然“幸遇圣明 ， 詔臣吟詠 ， 一人御庭 ， 百有余日 ， 弄文舞字 ， 上既以洽明圣之歡心 ， 搦管揮毫 ， 下既以倡諸臣之賡和” ， 但這眼前的繁華榮耀并沒有使她沉迷 。 鮑君徽接著說：“惟是煢然老母 ， 置若不聞 ， 豈為子女者恝然若是耶！臣一思維 ， 寸腸百結……得賜歸家 ， 以供甘旨 。 ”她不像尚宮五宋那樣決心“以學名家” ， 而是一心要歸家養母 。
最后鮑君徽補充了至關重要的一句話 ， 即“則老母一日之余生 ， 即陛下一日之恩賜也” 。 有理有據 ， 情真意切 ， 德宗只好放鮑君徽歸家養母 。 在這一點上 ， 鮑君徽比宋氏五姐妹明智許多 。 她深知伴君如伴虎的道理 ， 富貴榮華名望只是浮云 。 女子處于深宮 ， 受寵便是招忌的開始 。 “尚宮五宋”留在宮中 ， 但難以得到善終 。 作為一位平民才女 ， 鮑君徽比“尚宮五宋”看得更加深遠 。
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三
鮑君徽的《乞歸疏》 ， 也可作為解讀《東亭茶宴》一詩的重要參考資料 。 首先 ， 既然鮑家貧窮到“室無雞黍之餐”的程度 ， 那么自然不可能再有余力去參加或舉辦茶宴 。 換言之 ， 鮑君徽茶詩中的內容 ， 記錄的一定是宮廷茶宴的場景 。 這便是本首茶詩內容上的難得之處 。
唐代詩歌中的茶宴 ， 大部分都是文人的雅集活動 。 例如唐代大歷年間的詩人錢起 ， 曾寫有一首七言絕句《與趙莒茶宴》 ， 堪稱是茶詩中的經典之作 ， 抄錄原文如下：
竹下忘言對紫茶 ， 全勝羽客醉流霞 。
塵心洗盡興難盡 ， 一樹蟬聲片影斜 。
唐代另一位詩人李嘉祐 ， 曾寫有《秋曉招隱寺東峰茶宴送內弟閻伯均歸江州》 ， 詩中有“幸有茶香留稚子 ， 不堪秋草送王孫”兩句 。 由此可見 ， 在唐代文人送行也可以辦成茶宴 。
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[明]丁云鵬《玉川煮茶圖》 ， 故宮博物院藏
除去詩 ， 還有文 。 唐代詩人呂溫 ， 比錢起生活的年代稍晚 ， 他是唐貞元十四年（798）進士 ， 次年又中博學宏詞科 ， 授集賢殿校書郎 。 呂溫在《三月三日茶宴序》一文中提到：
三月三日 ， 上巳禊飲之日也 。 諸子議以茶酌而代焉 。 乃撥花砌 ， 憩庭陰 ， 清風逐人 ， 日色留興 。 臥指青靄 ， 坐攀香枝 ， 閑鶯近席而未飛 ， 紅蕊拂衣而不散 ， 乃命酌香沫 ， 浮素杯 ， 殷凝琥珀之色 。 不令人醉 ， 微覺清思 ， 雖五云仙漿 ， 無復加也……
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