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賞溪|唐宣宗與涇縣水西寺——且說“風光”在水西

黃檗禪師唐宣宗爽溪水西小名水西寺李忱閑和尚賞溪涇縣地名風光觀點評論司馬光

作者：潘少平
《全唐詩》錄唐宣宗李忱（810—859）詩七首 ， 其中《題涇縣水西寺》 ， 歷來為縣人推崇 。 詩曰：大殿連云接爽溪 ， 鐘聲還與鼓聲齊 。 長安若問江南事 ， 說道風光在水西 。 但此詩有二個版本 ， 詩中有“爽溪”“賞溪”二個地名之異 ， 有“說道”“報道”二處異文 。 《全唐詩》中為“爽溪”“說道”字樣 。 “爽溪”“賞溪”地名的正確研讀 ， 決定著對這首《題涇縣水西寺》的認定 。 “說道”“報道”二詞各自入詩的正確研讀 ， 決定著這首詩的判定 。 亦可對唐宣宗李忱“為僧”說、這一至今無法定論的傳說作出甄別 。 現筆者依據一些史實 ， 對唐宣宗李忱“水西為僧”之說 ， 提出七點疑問如下 。
一 、“為僧說”之疑
唐宣宗李忱“為僧”之說 ， 據考：有唐宣宗同代的希運禪師的《黃檗宛陵錄》、晚唐韋昭度的《讀皇室運尋》、令孤澄的《貞陵遺事》、五代時的《中朝故事》《北夢瑣言》、北宋陸游的《避暑漫鈔》、明代圓悟禪師的《碧巖集》等書籍有唐宣宗李忱為光王時潛逃江南遁入空門的零星記載 ， 但大多語焉不詳 。 所以 ， 司馬光在《資治通鑒》卷二百四十八、會昌六年《考異》引述《續皇王實運錄》《中朝故事》《貞陵遺事》中說：“三事皆鄙妄無稽 ， 今不取 。 ”司馬光所說的“三事” ， 其中一事即為唐宣宗“為僧”之事不可信 。 近人岑仲勉（1886—1961 ， 著名歷史學家 。 ）在《唐史馀瀋·宣宗被害之讕言》中 ， 亦駁“為僧”說 。 如從學術上的嚴謹性來解讀 ， 當以司馬光、岑仲勉之說更為嚴正 。 即：李忱“為僧”說 ， 史無定論 ， 屬民間傳說 ， 傳說久之即成傳奇 ， 但傳說、傳奇決不是歷史 ， 更不能作為“史實”在著文中予以引用 。 此疑一 。
賞溪|唐宣宗與涇縣水西寺——且說“風光”在水西
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二、地名之疑
“爽溪”“賞溪”的解讀 。 查《明一統志》：“水西寺在嘉興府治西北 ， 舊名資圣院 ， 唐宣宗嘗隱于此 。 ”又見清光緒《嘉興府志》：“水西禪寺：在郡治西北二里（明一統志） ， 與祥符并在爽溪西 ， 故名水西 。 唐會昌中 ， 黃檗禪師開山 ， 即廢（武宗會昌五年八月大毀佛寺 ， 復僧尼為民） 。 大中元年重建 。 相傳宣宗潛邸于此 ， 因改為資圣禪寺 。 內有宣宗御書寺額 。 ”明、清二朝的志書記載的很明確 ， 唐宣宗曾“嘗隱于此”“潛邸于此”——水西寺 。 “嘗隱”：釋為曾經隱蔽地居住 ， 不為人知 。 “潛邸”：潛 ， 隱藏、秘密意 。 邸 ， 旅店 。 釋為偷偷地住在那兒 ， 聊為暫居 。 看來并無出家為僧之愿 。 清光緒《嘉興府志》更明確了水西禪寺的地理位置 ， 在爽溪西 ， 故名水西 。 （祥符亦是地名） 。 因為曾潛邸于此 ， 特御書寺額 。 以紀行遠自邇 。 而“賞溪”一詞入詩 ， 似誤傳 ， 有擅改之嫌 。 此疑二 。
三、“小名”之疑
“風光”一詞缺少概述 ， 且喻意可褒可貶 。 當視造句喻意而定 。 “風光”一詞寓意有二：一 ， 指風景、景色 ， 亦指繁華景象 。 二 ， 方言可指鋪張、熱鬧、體面 。 如在“說道風光在水西”中引用 ， 此“風光”可當“繁華景象”作解 。 而把“風光”當作唐宣宗李忱的小名之說 ， 實屬無稽之談 。 出生帝王之家 ， 取個名字 ， 也屬萬世根本之事 。 當以長幼年序 ， 或皇后之生、或嬪妃所出而定 。 就是說 ， 取一名而隨終身 。 當然 ， 登基稱帝可任意改名了 ， 李忱登基稱帝后 ， 不是改“怡”為“忱”了嗎 。 誰聽說過哪朝哪代的皇帝 ， 有個什么“字”？有個什么“號”的？更何況還弄個“小名”之類的 。 皇帝自有“朕”“寡人”的專用字句 。 此疑三 。