1. 首頁 > 人文 > >

遺書#走近蒙塵千年的敦煌寶藏( 三 )


遺書研究，改寫中古史
就內容來說，敦煌遺書可以說是包羅萬象，但因為是佛教寺院藏書，所以收藏最多的是佛教典籍，大約占90%左右。
敦煌佛教文獻有很多是歷代大藏經收錄的傳世佛經，如《大般若波羅蜜多經》《金剛般若波羅蜜多經》《妙法蓮華經》《金光明最勝王經》《維摩詰所說經》《大乘無量壽經》等。以上經卷雖有傳世本存在，但由于敦煌遺書抄寫年代較早，仍然具有重要?？眱r值和文物價值。
敦煌遺書中還保存了很多傳世大藏經中所沒有的佛教典籍。這些“逸經”和未入藏的佛教典籍具有更高的文獻價值和研究價值。其中最重要的是保存了一批古逸經疏，如《金剛經》《法華經》和《維摩詰經》注疏就有130多種，530多件。這些經疏是中國佛教徒對佛教的理解，因此可以真實具體地反映古代中國佛教的特點。
佛教文獻以外的宗教文獻，還有道教典籍、景教（基督敎）典籍和摩尼教典籍。道教文獻中最引人注目的是《老子道德經想爾注》的重新發現，該件雖為殘本，但保存了該書第三章至三十七章的經文和注釋，為道教史研究提供了新資料，并揭示了道教經教化的另一條途徑?！蹲鸾洝贰洞笄鼐敖倘啥荣潯贰洞笄鼐敖绦窘洝返染敖涛墨I和《摩尼光佛教法儀略》《下部贊》《證明過去因果經》等摩尼教文獻，為研究古代景教、摩尼教的流傳提供了重要資料。
宗教文獻以外的文書，雖然總量不大，只占10%左右，但內容卻很豐富,涉及古代歷史地理、社會、民族、語言、文學、美術、音樂、舞蹈、天文、歷法、數學、醫學、體育、古籍等諸多方面，很多都是不見于正史的第一手資料。
歷史方面，敦煌遺書中保存了制書、敕書、告身等公文書，律、令、格、式等法律文書，戶籍、差科簿等賦役文書和買賣、借貸、雇傭、租佃等契約文書。這些資料對于了解中國古代的政治和經濟情況都具有極為重要的價值。如“唐景云二年（公元711）賜沙州刺史能昌仁敕”，是唐代“論事敕書”的原本，存文字8行，文書上鈐有“中書省之印”，中間頂天立地的大“敕”格外引人注目，這件文書已經成了敦煌文書的標志性符號。依據此件，參考其他文獻，可以大致了解“論事敕書”從起草到下發的復雜過程。又如“唐開元水部式”，詳細規定了唐朝對水渠、橋梁的管理制度和各級官府的相關職責，不僅為了解唐代的水利管理制度提供了珍貴資料，還可據之糾正《唐六典》《新唐書》《舊唐書》相關記載的錯誤。同時，也使我們對唐“式”的內容和形式有了具體的了解，為從唐代文獻中搜集其他唐式條文提供了文本樣板。
敦煌遺書中保存的社會史資料主要有“氏族譜”“書儀”“社邑文書”和“寺院文書”?！笆献遄V”是記錄古代世家大姓的資料；書儀是古人寫信的程式和范文，也包括不少對當時禮儀和習俗的規定；“社邑文書”是古代民間結社的具體資料；“寺院文書”則記錄了唐五代宋初敦煌僧團生活及其與社會的聯系等諸多方面。這些資料具體地反映了古代生活的真實情況。如關于古代寺院和僧人的生活，依據傳世佛教經律和相關記載，古代寺院應是一個基本生活單位，僧尼過的是全部居住在寺院之內并由寺院供食的集體生活。但敦煌寺院文書卻為我們展示了另一幅寺院和僧尼生活的圖景。一是一部分僧尼并不住在寺內，而是住在寺外的俗家。二是住在寺內的僧尼也是過著單吃單住的個體生活。
敦煌遺書中保存的文學作品，以俗文學資料最引人注目，包括講經文、因緣、變文、話本、詞文、故事賦、詩話等。對這些俗文學作品的研究可以說在很大程度上改寫了中國古代的文學史。如對敦煌變文、講經文等文學資料的研究，就解決了鼓子詞、諸宮調、詞話、寶卷等后代流行的民間講唱文學的來源問題。