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宋惠蓮@妻子被西門慶霸占，來旺的反應透露現實：咬人的狗兒不露齒( 二 )


來旺兒根本忘了這個“家”是屬于誰的，而西門慶正是他心里恨得要白刀進紅刀出的仇人。幾封白花花的銀子就能讓他化仇為友，感恩戴德，，就憑這種等級的道德與智商狀態還偏要擺高姿態，充大人物，當然是可憐又可笑。
這樣看，作者套用張都監計陷武二郎的故事，意在嘲諷來旺而不是武松，那也就說不上是滑稽模仿，而不過是“模仿崇高”，一種喜劇手法而已。
不過，《水滸傳》和《金瓶梅》是差別很大的小說，前者是寫英雄好漢的，脫不開民間尤其是民間神話傳說的色彩，其特點之一，就是有英雄主義與理想主義的基調，在人物形象方面，大體取“造神法”，盡力把普通人神話化，傳奇化，成為準神級的英雄。
宋惠蓮@妻子被西門慶霸占，來旺的反應透露現實：咬人的狗兒不露齒
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而《金瓶梅》則是相當散文化的市井小說，在全書中，稍微點染了正面色彩的人物容或有之，如吳月娘，如陳文昭這幾個清官。但典型的正面人物是絕對找不到的，至于半神半人的英雄就更是不可能了。即使是從《水滸傳》中借來的武松在《金瓶梅》后半部再度出現的時候，這位梁山好漢身上倒多出了幾分市井流氓氣。武松的復仇增加了他答應娶潘金蓮為妻的情節，多出一道曲折而又于事無補，武松反正是報了仇后去投梁山，何必費這些張致呢？這一改倒顯得武松心腸忒毒了一些。
總之《金瓶梅》與其他所有的中國古代長篇小說都不同。這就是它完全打消了超自然的英雄崇拜，完全成為另一種散文化的寫實入世的市井小說。在它所描繪的世界里，根本沒有英雄的立足之地，而充斥著各種具有七情六欲的、平庸煩瑣的或荒唐可厭的市井群像。
不是作者不想或不能寫英雄，而是適逢作者寫書的歲月，他無論如何也打不起造神的精神，提不起歌頌英雄的興趣了。在作者筆下浮現的盡是死亡的意象、毀滅的意象，窮途末路的意象，這種情緒調門可能在晚明社會是相當普遍的吧？應當說這不是一個集團、一個階級的衰亡，而是一種文明無可挽回的墮落和腐朽。
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從這一層意義上說，作者抄襲《水滸傳》，也許不無譏嘲與不恭吧？如果挑明了說：只有對《水滸傳》絕望的人，才寫得出這末世絕筆的《金瓶梅》。
《水滸傳》里的張都監想害的，只是武松一個，而這里的西門慶，卻還多出來一個宋惠蓮要安置照顧。西門慶對來旺兒的既定方針是剪草除根，目的則主要是為了長期霸占宋惠蓮，又不致招惹麻煩。在如何處理來旺的問題上，西門慶絕不向宋惠蓮交實底，而只是一味地欺瞞哄騙。
宋惠蓮有她自己的邏輯：她認為來旺是只光叫不咬的狗，只叫幾聲犯不上死罪，西門慶這么整來旺是不講理的，心腸太狠毒。此外，她還在相信自己對西門慶有影響力，還希望他“不看僧面看佛面”能聽自己一言半語。宋惠蓮一向爭強好勝，她仗恃的就是自己的能力和魅力。
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在這個人口眾多的大家庭里，她對自己能力、魅力的主要驗證對象，就是西門慶。如果西門慶還迷戀她，還聽信她，她就有自信，就樂觀，就抱有希望，就夸嘴學舌，顯擺自己。一旦等她發現西門慶掉過頭來耍弄她，欺騙她，也就反證出她在西門慶心中的無價值。那么惠蓮的自信心就頓時喪失，消極悲觀而瀕于絕境。等到最后挨了孫雪娥一巴掌，就等于是壓垮駱駝的最后一根草，她再也活不下去了。