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列奧·施特勞斯|列奧·施特勞斯：現代人掉進了柏拉圖洞穴之下的洞穴

哲學蘇格拉底柏拉圖列奧·施特勞斯

極少有一位哲學家像列奧·施特勞斯一樣在產生巨大影響的同時 ， 還有一層神秘感 ， 在被議論的同時 ， 不斷被誤讀 。
人們圍繞施特勞斯發起過哲學抗議 ， 認為他以一種自然法的傳統教誨為偽裝 ， 隱秘地引入來自海德格爾和施米特的國家主義 。 更常見的哲學指控是 ， 施特勞斯試圖“傳授某種包含危險的反民主情緒的隱秘教誨 ， 他偏愛哲學精英的統治 ， 以及他認為應該明智地使用宗教和其他‘高貴謊言’以控制民眾” 。 有一個有意思的現象是 ， 一大堆文章聲稱 ， 施特勞斯在身邊聚集了一群志同道合的追隨者 ， 他們在里根、老布什執政時期 ， 占據著美國許多政府機構的重要職位 。 這一指控在“9·11”事件后被推向高峰 。
而在上世紀九十年代 ， 施特勞斯被翻譯引進到漢語學術界 ， 也遭遇引進者、譯者的曲解 。 在相當長的一段時間里 ， 他都被認為是一個徹底批判、否定現代文明及其知識體系的人物 ， 成為意識形態競爭的一種知識工具 。
《現代性及其不滿》一書的中文版新書近日出版 ， 下文經出版方授權節選自該書關于施特勞斯的部分 。 全書分為兩部分 ， 一為“現代性”的誕生 ， 二為對“現代性”的批判、反思 。 施特勞斯自然被編入第二部分 。
列奧·施特勞斯|列奧·施特勞斯：現代人掉進了柏拉圖洞穴之下的洞穴
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列奧·施特勞斯（Leo Strauss ， 1899年9月20日—1973年10月18日） ， 20世紀猶太裔德國哲學家 。
【列奧·施特勞斯|列奧·施特勞斯：現代人掉進了柏拉圖洞穴之下的洞穴】施特勞斯見證并預見了現代文明存在的問題 ， 認為其若要繼續保持活力 ， 免于毀滅 ， 必須需要某些前現代的傳統權威 。 對他的批評和誤讀在很大程度上就來源于此 。
施特勞斯理解的哲學并非一種建構性的或構造性的活動 ， 而更多是一種懷疑性質的活動 ， 也即哲學是“原初意義上的懷疑” ， 知道自己不知道 ， 或知道知識的局限 。 他追求的是整體性知識 ， 不是為了得到具體的答案 ， 而是追尋這個過程 。 理解了這一點才更可能理解施特勞斯對“實證主義”和“歷史主義”的批判 ， 這兩者都是現代性知識的基礎 ， 在他看來 ， 也恰是它們制造了一種人造的洞穴 ， 是柏拉圖自然洞穴之下的人造洞穴 。 在自然洞穴 ， 人們看到的是投射到墻上的影子而非真實世界 。 而人造洞穴使人連自然洞穴也夠不著 。 按照《現代性及其不滿》一書的理解和辨析 ， 施特勞斯對實證和歷史的基本態度是反思而非否定 。
原文作者 | [美]史蒂文·史密斯
摘編 | 羅東
列奧·施特勞斯|列奧·施特勞斯：現代人掉進了柏拉圖洞穴之下的洞穴
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《現代性及其不滿》 ， [美]史蒂文·史密斯 著 ， 朱陳拓 譯 ， 后浪丨九州出版社 ， 2021年11月 。
哲學 ， 一種事業
施特勞斯以其作為政治哲學研究者的身份而最為人所知 。 但是他對政治哲學的理解也并不能省卻對哲學的通常解釋 。
他解釋道 ， 哲學是對“普遍知識”的探求 ， 或者說是對關于“整體”的知識的探求 。 他所謂的整體 ， 指的并不是某種百科全書式的清單 ， 一個關于所有存在事物的范疇；他指的是一種關于“事物本質”的知識 ， 也就是由這樣一類存在構成的基本范疇 ， 對于這些存在我們能夠提出“什么是……？”這樣的問題 。 我們通過知道事物的本質或其所屬的范疇來了解一個事物 。 哲學力求范疇性的知識 ， 而非關于特殊事物的知識 。 關于這類范疇 ， 施特勞斯所舉的例子是關于上帝、人和世界的知識 。