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石佛庵|《禪定禪寺中興之記》碑賞析( 二 )

故事傳記中興禪寺字跡賞析趙孟碑記永慶寺古泉趙雍石佛庵芮氏資福旌德縣禪定寺

石佛庵|《禪定禪寺中興之記》碑賞析
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碑記詳細敘述了旌德禪定寺廢而復興的經過 ， 內含方臘起義、庵寺興廢、僧人流動、風土人情等宋元時期的歷史、宗教和民俗信息 。
二、碑記相關信息解讀
1、《禪定禪寺中興之記》碑石石質
歷經近700年 ， 《禪定禪寺中興之記》碑體完好無損 ， 在時光和風雨的打磨中已是溫潤如玉 ， 純黑如漆的石頭上是泛著幽艷之光的包漿 ， 碑記陰刻字跡清雄樸茂 ， 字字爽利如初鐫 。 若是普通碑碣恐怕早已風化得不成樣子 ， 即使未成齏粉 ， 碑文定然漫漶不可辨識 。 我曾在旌德文廟及三溪等地看過一些石碑 ， 時間均在清后 ， 不過二三百年 ， 字跡均無禪定碑清晰 ， 有的模糊到無法辨認的地步 ， 足見禪定碑石質之優良 。 經宣硯名師鑒定禪定碑石質為宣州硯石 ， 也就是制作古 《禪定禪寺中興之記》碑之名硯宣硯的石頭 ， 出自白地鎮洪川村龍潭山 ， 主要成分是絹云母、白云母、綠泥石、石英、酸性斜長石、金屬硫化物和碳質 ， 石質縝密細膩 ， 不易風化 ， 故使禪定碑保留了較完整的歷史風貌 。
石佛庵|《禪定禪寺中興之記》碑賞析
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2、禪定碑相關寺廟
《禪定禪寺中興之記》在記述禪定寺由來及中興過程中 ， 先后提到石佛庵、神霄宮、永慶寺、珩瑯寺、資福寺和勝因寺 。 石佛庵和神霄宮筆者在縣內地方志中均末查找到相關史料 ， 暫且不說 。 永慶寺、資福寺、勝囙（因）寺 ， 清洪亮吉、凌廷堪總纂的《寧國府志》和嘉慶陳柄德主修、趙良[雨\澍]總修的《旌德縣志》均有記載 。 這里分別加以介紹：
永慶寺 ， 清《寧國府志》載：“在城（宣城縣）東北里許 ， 郡邑每歲迎春于此 ， 俗名迎春寺 。 唐末刺史臺濛舍宅建 。 舊名保壽 ， 宋太平興國時 ， 賜額今名 。 有松風亭 ， 梅堯臣有詩 。 亭下有古柏二株 ， 舊傳為濛手植 。 大者圍尋余 ， 輪囷突兀 ， 直數百年物 。 寺久圯 。 ”
關于永慶寺名扯幾句題外話 ， 永慶寺最早建于南京城內五臺山東側 ， 始建年代為南朝梁天監（502-519）年間 ， 系梁武帝之女永慶公主舍宅為寺 ， 故名永慶寺 ， 屬江南七十二大寺之一 ， 統轄沿江數十個寺廟 ， 與杭州靈隱、鎮江金山寺齊名 ， 在佛門地位較高 。 杜牧《江南春》詩中“南朝四百八十寺” ， 不管是實指還是虛指都不會少了永慶寺 。 因其影響大 ， 全國以永慶名寺的不獨宣州 ， 河南范縣、張家港、蘇州等地均有 ， 有的一直留存至今 。
從上述《寧國府志》那則史料來看 ， 北宋之后宣州府所在地的永慶寺已經倒塌 。 旌德神霄宮建了以后 ， 宣州府“以永慶寺廢額寺其庵” ， 傳其衣缽 ， 當在情理之中 。 另一方面 ， 也可以看出從石佛庵到神霄宮 ， 復以禪定寺中興之,足以說明這一方寺廟不僅歷史悠久而且影響頗大 ， 否則就不會以“永慶寺”名名之 ， 禪定寺復建亦不會選址于此 。 正因為有影響 ， 后來中興時才得以請到名僧古泉 。
珩瑯寺 ， 位于宣州灣沚（隋唐時曾屬宣州府當涂縣 ， 今屬蕪湖市）的珩瑯山 ， 傳說五臺山有金氣 ， 峨嵋山有銀氣 ， 普陀山有銅氣 ， 九華山有鐵氣 ， 珩瑯山兼四氣更有玉氣 ， 梁朝時寺廟眾多 。
石佛庵|《禪定禪寺中興之記》碑賞析
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資福寺 ， 清《寧國府志》載：“在縣（旌德縣）東南二里梓山下 。 宋開寶中建 ， 明洪武辛未立為叢林 ， 正統、嘉靖時遞修 。 中有歸一堂、貝葉林諸梵室 。 ”