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朱子|我讀︱考亭有知音，轉精集大成——《朱熹文集編年評注》述評

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一、儒學與朱子學
兩千多年 ， 主導傳統中國思想的 ， 不是宗教 ， 而是儒學 。 先秦儒家 ， 以孔子為代表 ， 整理舊籍 ， 確立五經 。 進入大一統時代的漢王朝 ， 儒學成為事實上的國教 。 以后 ， 雖與時沉浮 ， 但一直居于上層建筑的主流地位 。 歷史進入宋代 ， 科舉大盛 ， 士大夫政治蔚成主宰 ， “為天地立心 ， 為生民立命 ， 為往圣繼絕學 ， 為萬世開太平” ， 讀書人不僅擁有以天下為己任的雄心壯志 ， 更是在思想層面弘揚儒學 ， 為士大夫政治建樹了理論基礎 。 從范仲淹、歐陽修等人主導的士大夫政治精神建設開始 ， 北宋五子周敦頤、程顥、程頤、張載、邵雍以及王安石等人承繼唐代以來的道統 ， 融合佛道等新的思想資源 ， 讓儒學從傳統的經籍注疏中走出 ， 以理學的嶄新風貌面世 ， 重新挖掘闡釋的格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下 ， 讓儒學擁有了更為廣泛的社會意義 。
繁盛的北宋在女真突襲下覆亡 ， 不死鳥在江南涅槃 。 由北入南 ， 帝系、士大夫政治、思想學術 ， 在政治、經濟重心合一的江南得以延續 。 發展到極致的唐宋變革在新的歷史時空下轉型 ， 新一輪宋元變革開始 。 地域社會的強盛、商品經濟的發達、平民文化的繁榮、士人流向多元化等新的因素 ， 讓北宋以來影響不斷擴大的理學 ， 再度變身 ， 發展成為更為宏闊的道學 。 在道學的旗幟下 ， 蜀學、浙學、閩學、湖湘學等空前活躍 。 這之中 ， 朱熹承繼北宋五子以來的理學道統 ， 汲取整合諸家之長 ， 建構起宏大的思想體系 ， 成為道學的集大成者 。
科舉入仕的朱熹 ， 一生任官 ， 在朝僅四十余天 ， 多數時期在地方任官 。 盡管頗有政績 ， 但主要影響還在于他對道學的弘揚 。 朱熹在世之時 ， 孝宗朝的宰相周必大就已稱朱熹“為世儒宗” 。 朱熹在生前身后影響巨大 ， 不僅是由于有著數以千計的眾多弟子揄揚 ， 更是由于他的學說致君行道與移風易俗并行 ， 獲得了來自朝野的廣泛認同 。 經歷了慶元黨禁等政治刺激帶來的逆反之后 ， 朱熹作為儒宗的地位確固不移 。 寧宗賜謚 ， 理宗封國公 ， 并得以從祀孔廟 。 歷元至明清 ， 即使江山幾度鼎革 ， 都沒有改變朱熹的儒宗地位 ， 反而不斷提升 。 元封齊國公 ， 清升配孔廟十哲 。 朱熹的《四書集注》 ， 自元朝統一 ， 江南儒學覆蓋全域之后 ， 迄止20世紀初葉 ， 一直是科舉考試的指定內容 。
孔子有五經 ， 朱子有四書 ， 儒學并世兩巨人 。 經歷了漢代興盛之后的儒學 ， 在魏晉南北朝的亂世 ， 曾一度開出玄學之花 ， 但很快便枯萎 ， 湮沒于其它思想土壤之中 。 反觀道學 ， 則與時俱興 ， 愈加宏大 。 這其中 ， 朱熹居功至偉 。 縱觀兩千多年的儒學史 ， 孔子發軔 ， 朱子則像是中繼器一樣把儒學的幅波空前放大 。 不僅限于中土 ， 在漢字文化圈的輻射范圍內 ， 朱子學也成為近代以前的朝鮮和日本以及越南的主流思想 ， 產生了巨大的影響 。
朱子|我讀︱考亭有知音，轉精集大成——《朱熹文集編年評注》述評
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朱熹
二、朱熹文集的全新編注
作為儒宗朱熹的著作 ， 在歷代與各地都有著超越時空的大量刊行 。 除了各種專著以外 ， 在朱熹生前 ， 便有了詩文選集的《晦庵先生文集》前后集的刊行 。 朱熹去世后 ， 在大力崇尚道學的理宗朝 ， 全集本的文集定型為百卷本 。 這一定型的正集百卷 ， 在宋世便屢經刊刻 ， 形成有“閩本”、“浙本”兩個系統 。 伴隨的精神地位的不斷上升 ， 朱熹的文字吉光片羽 ， 皆得珍視 ， 因而百卷正集之外 ， 又有續集、別集相繼形成 ， 總計凡165卷 。 這個份量幾乎是除周必大的200卷文集之外 ， 體量最大的宋人文集了 。