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逍遙游翻譯及原文 逍遙游怎么翻譯

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【逍遙游翻譯及原文 逍遙游怎么翻譯】

逍遙游翻譯及原文 逍遙游怎么翻譯

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1、《逍遙游》原文：北冥有魚 ， 其名為鯤 。鯤之大 ， 不知其幾千里也；化而為鳥 ， 其名為鵬 。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云 。是鳥也，海運則將徙于南冥，——南冥者，天池也 ?！洱R諧》者，志怪者也 ?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也 ?！币榜R也，塵埃也 ， 生物之以息相吹也 。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也 ， 亦若是則已矣 。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力 。覆杯水于坳堂之上 ， 則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也 。風之積也不厚 ， 則其負大翼也無力 。故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南 。蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣 ， 奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者 ， 宿舂糧；適千里者，三月聚糧 。之二蟲又何知！小知不及大知，小年不及大年 。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也 。楚之南有冥靈者 ， 以五百歲為春 ， 五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春 ， 八千歲為秋 ， 此大年也 。而彭祖乃今以久特聞 ， 眾人匹之，不亦悲乎！湯之問棘也是已 。窮發之北，有冥海者，天池也 。有魚焉 ， 其廣數千里 ， 未有知其修者，其名為鯤 。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣 ， 負青天，然后圖南，且適南冥也 。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也 。而彼且奚適也？”此小大之辯也 。故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣 。而宋榮子猶然笑之 。且舉世而譽之而不加勸 ， 舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣 。彼其于世，未數數然也 。雖然，猶有未樹也 。夫列子御風而行，泠然善也 ， 旬有五日而后反 。彼于致福者，未數數然也 。此雖免乎行，猶有所待者也 。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己 ， 神人無功，圣人無名 。
2、《逍遙游》翻譯：北海里有一條魚，它的名字叫鯤 。鯤非常巨大，不知道有幾千里 。鯤變化成為鳥，它的名字就叫做鵬 。鵬的脊背，也不知道有幾千里長；當它振動翅膀奮起直飛的時候，翅膀就好像掛在天邊的云彩 。這只鳥，大風吹動海水的時候就要遷徙到南方的大海去了 。南方的大海是一個天然的大池子 ?！洱R諧》這本書，是記載一些怪異事情的書 。書上記載：“鵬往南方的大海遷徙的時候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，環繞著旋風飛上了九萬里的高空，乘著六月的風離開了北海 ?！毕褚榜R奔騰一樣的游氣，飄飄揚揚的塵埃 ， 活動著的生物都因為風吹而運動 。天空蒼蒼茫茫的，難道就是它本來的顏色嗎？它的遼闊高遠也是沒有盡頭的嗎？鵬往下看的時候，看見的應該也是這個樣子 。如果聚集的水不深，那么它就沒有負載一艘大船的力量了 。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被當作是一艘船，放一個杯子在上面就會被粘住 ， 這是水淺而船卻大的原因 。如果聚集的風不夠強大的話 ， 那么負載一個巨大的翅膀也就沒有力量了 。因此，鵬在九萬里的高空飛行，風就在它的身下了，憑借著風力 ， 背負著青天毫無阻擋，然后才開始朝南飛 。蟬和小斑鳩譏笑鵬說：“我們奮力而飛 ， 碰到榆樹和檀樹就停止，有時飛不上去 ， 落在地上就是了 。何必要飛九萬里到南海去呢？”到近郊去的人，只帶當天吃的三餐糧食，回來肚子還是飽飽的；到百里外的人 ， 要用一整夜時間舂米準備干糧；到千里外的人，要聚積三個月的糧食 。蟬和小斑鳩這兩只小蟲、鳥又知道什么呢 。小智比不上大智，短命比不上長壽 。怎么知道是這樣的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜與黎明 。春生夏死、夏生秋死的寒蟬，不知道一年的時光，這就是短命 。楚國的南方有一種大樹叫做靈龜，它把五百年當作一個春季，五百年當作一個秋季 。上古時代有一種樹叫做大椿，它把八千年當作一個春季 ， 八千年當作一個秋季，這就是長壽 ?？墒腔盍似甙賮須q的彭祖如今還因長壽而特別聞名，眾人都想與他相比，豈不可悲！商湯問棘，談的也是這件事 。湯問棘說：“上下四方有極限嗎？”棘說：“無極之外 ， 又是無極！在草木不生的極遠的北方，有個大海 ， 就是天池 。里面有條魚，它的身子有幾千里寬 ， 沒有人知道它有多長 ， 它的名字叫做鯤 。有一只鳥，它的名字叫做鵬 。鵬的背像泰山 ， 翅膀像天邊的云；借著旋風盤旋而上九萬里，超越云層 ， 背負青天，然后向南飛翔 ， 將要飛到南海去 。小澤里的麻雀譏笑鵬說：‘它要飛到哪里去呢？我一跳就飛起來，不過數丈高就落下來，在蓬蒿叢中盤旋，這也是極好的飛行了 。而它還要飛到哪里去呢？’”這是大和小的分別 。所以 ， 那些才智能勝任一官的職守，行為能夠庇護一鄉百姓的，德行能投合一個君王的心意的 ， 能力能夠取得全國信任的，他們看待自己，也像上面說的那只小鳥一樣 。而宋榮子對這種人加以嘲笑 。宋榮子這個人，世上所有的人都稱贊他，他并不因此就特別奮勉，世上所有的人都誹謗他，他也并不因此就感到沮喪 。他認定了對自己和對外物的分寸，分辨清楚榮辱的界限，就覺得不過如此罷了 。他對待人世間的一切，都沒有拼命去追求 。即使如此，他還是有未達到的境界 。列子乘風而行 ， 飄然自得 ， 駕輕就熟 。十五天以后返回；他對于求福的事，沒有拼命去追求 。這樣雖然免了步行 ， 還是有所憑借的 。倘若順應天地萬物的本性，駕馭著六氣的變化，遨游于無窮的境地 ， 他還要憑借什么呢？所以說：修養最高的人能任順自然、忘掉自己，修養達到神化不測境界的人無意于求功 ， 有道德學問的圣人無意于求名 。