端午節賽龍舟的來歷是什么？端午節賽龍舟的來歷是：
相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救 。
【端午節賽龍舟_描寫端午節賽龍舟的詩一首】他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡 。
之后每年五月五日劃龍舟以紀念之 。
借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體 。
從那以后人們都會在端午節賽龍舟 。
其實，龍舟競渡早在戰國時代就有了 。
在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲 ， 以娛神與樂人 ， 是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目 。
后來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還賦予了不同的寓意 。
端午節哪些地方賽龍舟1、湖南汨羅
湖南汨羅的賽龍舟比賽是為了紀念偉大愛國主義詩人屈原而形成的風俗 。在公元前278年的農歷五月初五 ， 屈原含恨自投汨羅江，人們就把這一天作為屈原的紀念日，這里的龍舟是最正宗的龍舟，也是有著歷史意蘊的 。
2、浙江杭州
錢塘江的賽龍舟風俗歷史悠久 ， 古書《杭州府志》中就有記載，這個活動是為了紀念吳國的大將伍子胥所設立的 。
3、云南洱海
關于云南洱海的賽龍舟還有一個傳說：據說，在南詔時期，洱海突然出現了一條蟒蛇，專吃人畜 ， 后來有一個勇士段赤城身帶12把鋼刀為民除害，無奈被蟒蛇吞入腹中，于是他就在蟒蛇的肚子里用鋼刀猛刺，后來蟒蛇被刺死了，而他也消失在洱海，于是當地的人們就駕舟紛紛打撈，于是就形成了每年一度的賽龍舟習俗 。
4、武漢漢江
武漢漢江的龍舟比賽也是為了紀念屈原的，因為當時屈原被流放的時候曾經徘徊于漢江，因此也在這里流傳著午日龍舟鬧江市，楚俗相傳吊屈原子 。
5、四川萬縣
位于長江萬縣的賽龍舟也是為紀念屈原而設立的 ， 一條龍舟容納七八十人，龍舟比賽開始搖鼓吶喊，劃槳幅度隨著鼓聲而動，一鼓一槳，熱鬧非凡，每年來此觀看賽龍舟者蜂擁而至 。
6、云南德宏
這里的龍舟比賽是為了紀念當地的一個英雄，據說，云南傣族的英雄巖紅窩生性剛正不阿，專為窮苦人家打抱不平，后來因為不滿強權專制就在農歷五月初五投江而死，當地的人們為了紀念他就在五月初五舉辦了龍舟比賽，以此來紀念這位英雄 。

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擴展資料：
端午節賽龍舟起源故事：
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原 。漁夫們劃起船只 ， 在江上來回打撈他的真身 。他們爭先恐后 ， 追至洞庭湖時不見蹤跡 。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之 。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體 。
在湖南汨羅市，競渡前必先往屈子祠朝廟 ， 將龍頭供在祠中神翁祭拜 ， 披紅布于龍頭上，再安龍頭于船上競渡，既拜龍神 ， 又紀念屈原 。而在湖北的屈原家鄉秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳 。

參考資料來源：
百度百科-端午賽龍舟
端午節為什么要賽龍舟?端午節賽龍舟是為了紀念屈原 。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原 。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身 。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡 。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之 。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體 。

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擴展資料：賽龍舟在各地不同的寓意：
1. 江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義 。夜龍船上，張燈結彩 ， 來往穿梭 ， 水上水下，情景動人，別具情趣 。
2. 貴州苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉行“龍船節”，以慶祝插秧勝利和預祝五谷豐登 。
3. 云南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄巖紅窩 。
參考資料：人民網-端午節賽龍舟習俗哪些地方在端午節的時候賽龍舟？1、江浙
江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義 。夜龍船上 ， 張燈結彩，來往穿梭，水上水下 ， 情景動人 。
2、福建
泉州端午節賽龍舟的活動與其他地方差不多 ， 惟獨惠安崇武較為特殊 。早年崇武在端午節也有賽龍舟，但與外地有所不同，主要是于臺風季節即將到來之前在海上舉行的祝神驅魔活動 。
3、苗族
苗族的賽龍舟是在每年5月24日至27日的“龍船節”舉行，以慶祝插秧勝利和預祝五谷豐登，船長約20米，寬1米，由三根直而粗的杉樹挖成槽形，捆綁而成，中間是母船，兩邊為子船，每艘船上有38名水手，有一長者任鼓頭 ， 一名男扮女裝的小孩任鼓手 。比賽時 ， 炮聲響處 ， 各水手即按鑼鼓節拍劃槳前進 。
4、傣族
是每年傣歷6、7月（清明節后十日左右）“潑水節”舉行 ， 紀念古代英雄巖紅窩 。每船有600名水手，4名舵手和4名引道手 。比賽時，由一人敲鑼指揮，水手按鑼聲節奏劃槳前進 。也有女子參與此項活動 。
賽龍舟是中國端午節的習俗之一，也是端午節最重要的節日民俗活動之一，在中國南方地區普遍存在，在北方靠近河湖的城市也有賽龍舟習俗，而大部分是劃旱龍舟舞龍船的形式 。
簡要概括端午節賽龍舟的來歷相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救 。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡 。
之后每年五月五日劃龍舟以紀念之 。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體 。競渡之習，盛行于吳、越、楚 。
民間賽龍舟是端午節的一項重要活動，在中國南方十分流行和重視，它最早當應是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動，其起源有可能始于原始社會末期 。
賽龍舟是中國民間傳統水上體育娛樂項目 ， 已流傳兩千多年 ， 多是在喜慶節日舉行，是多人集體劃槳競賽 。
端午節賽龍舟的寓意？端午節是最重要的節日民俗活動之一 。在中國很多地方都存在 。
其寓意有幾種說法 。其中之一是傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原 。漁夫們劃起船只 ， 在江上來回打撈他的真身 。他們爭先恐后 ， 追至洞庭湖時不見蹤跡 。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之 。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體 。
另外，江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義 。夜龍船上，張燈結彩，來往穿梭，水上水下 ， 情景動人 ， 別具情趣 。
而貴州苗族人在農歷五月二十五至二十八舉行“龍船節”，以慶祝插秧勝利和預祝五谷豐登 。
云南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄巖紅窩……
補充
端午節是最重要的節日民俗活動之一 。在中國很多地方都存在 。
其寓意有幾種說法 。其中之一是傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常 ， 紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原 。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身 。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡 。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之 。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體 。
另外 ， 江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義 。夜龍船上，張燈結彩 ， 來往穿梭，水上水下 ， 情景動人，別具情趣 。
而貴州苗族人在農歷五月二十五至二十八舉行“龍船節”，以慶祝插秧勝利和預祝五谷豐登 。
云南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄巖紅窩……


描寫端午節賽龍舟的詩一首1、《競渡詩》——唐代盧肇
石溪久住思端午，館驛樓前看發機 。
鼙鼓動時雷隱隱 ， 獸頭凌處雪微微 。
沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛 。
向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸 。
譯文：在石溪住久了開始思念端午時節的場景，在驛館樓前觀看開始行動的時機 。鼙鼓初擊時似雷聲，獸頭吐威，萬人沖破齊聲呼喊，跳躍著的浪花與飛鳥爭先恐后 。多條船像龍一樣的向前沖去，果然獲得了錦標歸來 。
2、《午日觀競渡》——明代邊貢
共駭群龍水上游 ， 不知原是木蘭舟 。
云旗獵獵翻青漢 ， 雷鼓嘈嘈殷碧流 。
屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留 。
江亭暇日堪高會，醉諷離騷不解愁 。
譯文：在端午節這天，圍在岸上的人們，驚怕地觀看著群龍在水上嬉戲，不知道原來這是裝飾成龍形的小船 ， 船上彩旗獵獵作響震紀空中翻飛，敲響的鑼鼓喧鬧，清清的水流 。從古到今屈原的冤魂不散，楚國的風俗至今仍存 。閑暇的日子正適合在江亭喝酒聚會，誦讀《離騷》 ， 哪覺得其中的憂愁 。

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擴展資料
賽龍舟是中國端午節的習俗之一 ， 也是端午節最重要的節日民俗活動之一，在中國南方地區普遍存在，在北方靠近河湖的城市也有賽龍舟習俗，而大部分是劃旱龍舟舞龍船的形式 。
來源傳說
（1）紀念屈原
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原 。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身 。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡 。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之 。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體 。
（2）沅陵盤瓠招魂
早在屈原之前 ， 沅陵就有了龍舟 。沅陵龍舟發源于遠古，祭祀的對象是五溪各族共同的始祖盤瓠 。盤瓠曾落戶沅陵半溪石穴，生六兒六女，兒女互婚配，繁衍成苗、瑤、侗、土、畬、黎六個民族 。
盤瓠死后，六族人宴巫請神，為其招魂 。因沅陵山多水密，巫師不知他魂落何處，就讓各族打造一只龍舟，逐溪逐河尋找呼喊 ， 以至演變成后來的劃船招魂的祭巫活動 。
（3）紀念曹娥
浙江地區，是以龍舟競渡紀念曹娥 ?！逗鬂h書·列女傳》中載，曹娥是投江死去的，民間則傳說她下江尋找父尸 。浙江地區多祭祀之，《點石齋畫報·虔祀曹娥》即描繪會稽地區人民祭祀曹娥之景象 。兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義.
（4）紀念伍子胥
《清嘉錄》中記吳地（江蘇一帶）競渡，是源于紀念伍子胥，蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習，并于水上舉行競渡以示紀念 。另外還有廣西的紀念馬援、福州的紀念閻王王審知等儀式 。
清乾隆二十九年（1736年），臺灣開始舉行龍舟競渡 。當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽 。臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽 。在香港 ， 也舉行競渡 。
參考資料來源：百度百科--賽龍舟

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