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“離騷”究竟是什么意思?屈原寫離騷的用意和目的

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“離騷”究竟是什么意思?屈原寫離騷的用意和目的

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“離騷”究竟是什么意思?《離騷》作為《楚辭》中的重量級篇目，曾撼動了很多人，對于這個“離騷”到底是什么意思，也出現了巨大的分歧，眾說紛紜，異彩紛呈，一個文章的題目可謂是文章的題眼，對于文章題目意思的研究，應該也是有必要的，所以，我就來探討一下這個“離騷”究竟是什么意思?
首先，《離騷》寫于戰國時期，作者是屈原，關于這個《離騷》的作者，一度還引來了爭議，一度有“屈原否定論”的熱潮，認為是淮南王劉安寫的，如果《離騷》的作者不是屈原，那么《離騷》的題目的意思也會發生改變，但隨著1977年,安徽阜陽雙古堆1號漢墓出土了一批古籍的竹簡殘片,其中楚辭作品中的《離騷》殘文4字,《涉江》殘文5字 。這一情況表明,《楚辭》應在西漢初期業已成書,并在社會上流傳 。離騷早在漢武帝讓劉安作傳之前已存在并廣為流傳 。所以，《離騷》一文的作者是屈原沒錯，這樣就可以從作者本身和作者的經歷以及作者所處的年代等更加容易的了解《離騷》的意思 。
其次，《離騷》是戰國的作品，解釋“離騷”為何意最早的解釋就是司馬遷《史記》里的《屈原賈生列傳》：“離騷者,猶離憂也 。”在這個時期，還沒有系統的訓詁書籍以及一些大家出現，有的只是文人史傳者在行文里為了行文的需要不自覺的解釋一下字詞的意思，司馬遷這個解釋一出，后世者就來了興趣，分分想解釋出新意，可太史公司馬遷沒有解釋“離”的意思，只是解釋了“騷”的意思 。所以后世的人解釋“離騷”兩字的分歧重要是在“離”這個字上 。
比司馬遷稍晚一點的另一個史學大家班固在其著作《離騷贊許》中說道：“離,猶遭也;騷,憂也,明已遭憂作辭也 。”這里面班固將“離”解釋為“遭受”的意思，基本上與司馬遷是一個意思 。在后來的王逸更是在自己的著作《楚辭章句》中鏗鏘有力解釋了兩個字分別的意思：“離,別也;騷,愁也 。”至此，《離騷》題解三大家我已經列舉完畢，分別是司馬遷、班固、王逸，從這里就可以看出，班固與司馬遷的“騷”的解釋一樣，就是“憂”，而王逸的觀點與司馬遷和班固解釋的兩個詞都不一樣，也就是說王逸這個算是自己理解的新解，自王逸新解一出，之后的各家就開始別出心裁了，發前人之不敢想，清蔣驥說:“論楚辭者，向稱七十二家，古與堂又增之為人十四家 。”而《離騷》是《楚辭》中最為重要的篇目，所以對于《離騷》這兩個字到底是什么意思，之后的各家都很是感興趣，現代的一些學者像中國屈原學會副會長周建忠先生的研究文章《<離騷>題義解說類覽及反思》中總結了27種解說，注意是27種，也就是說每一種的代表人不止一個，所以，《離騷》題義引來的爭論有多大，由此可見一般 。
那么，下面例述幾個觀點討論討論：首先是上世紀的楚辭研究大家游國恩先生在其著名著作《楚辭概論》里引書130余中，歸納為大體三種，卻在最后提出自己的新解“歌曲說”，書中說：“‘勞商’與‘離騷’本雙聲字,古音宵、歌、陽、幽并以旁紅通轉,疑‘勞商’即‘離騷’之轉音,一事而異名耳 。蓋《楚辭》篇名,多以古樂歌為之,如《九歌》《九辮》之類 。則《離騷》或亦兌人固有樂由,如邵中之有《陽阿》《燕露》《陽春》《白雪》,后世樂府之有《齊謳》(吳趨》之類 。作《大招》者去屈子之世漸遠,聲音漸變,王逸不知《勞商》即《離騷》,亦即廷之古曲,故以為別一曲名,其實一也 。”這個觀點一出便引起了軒然大波，各家分分提出質疑，馬茂元先生在其《楚辭選》中說:“它的名稱有雙重涵義,從音樂方面來說,“離騷”可能是楚國普遍流行的一種歌曲名稱 。”他引游國恩日:“登楚辭·大招》有‘伏羲駕辯,楚勞商只’之文,王逸注云:‘駕辯,勞商,皆曲名也 。’‘勞商’與‘離騷夕為雙聲字,或即同實而異名 。”