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|韓國學術界紅山文化研究動向述評

韓國新石器時代玉器陶器紅山文化考古學

韓國學術界紅山文化研究動向述評
作者：成璟瑭 李松海
來源：《赤峰學院學報（哲學社會科學版）》2022年第3期
摘 要：由于地理位置與文化交流的關系 ， 韓國學術界長期以來對中國 ， 尤其是中國東北地區的史前考古學研究十分關注 。 近年來 ， 隨著中國東北地區新考古資料的刊布以及交流的深入 ， 韓國學術界集中發表了一些有關遼西地區紅山文化的研究成果 ， 這些研究成果主要集中在積石塚、玉器、祭祀、編年、研究史等方面 ， 并對“遼河文明論”進行背景分析與理論探討 。 整體來看 ， 這些研究成果既有宏觀視野的比較研究 ， 也有針對細節的微觀研究 ， 本文也對這些成果進行了述評 。 總的來說 ， 韓國學者研究論據充分 ， 論點明確 ， 除一些細節可以商榷之外 ， 大部分成果值得中國學術界思考與借鑒 。
關鍵詞：韓國；紅山文化；積石塚；玉器；編年；研究史
作者簡介：成璟瑭（1978-） ， 男 ， 漢族 ， 吉林大學考古學院教授 ， 研究方向：東北亞古代文化交流；李松海（1968-） ， 男 ， 漢族 ， 朝陽市龍城區博物館 ， 研究方向：東北考古 。
發源于長白山的鴨綠江和圖們江是中國東北地區和朝鮮半島的界河 ， 兩個地區一衣帶水 ， 自舊石器時代以來就有比較活躍的文化互動與人群往來 。 [1]進入新石器時代后 ， 鴨綠江以南、朝鮮半島北部的清川江流域一度也是平底筒形罐的分布區域 ， [2]也流行壓印之字紋 。 青銅時代以后 ， 以短莖式銅劍為代表的青銅器文化也曾廣泛流行于朝鮮半島全域以及日本列島部分地區 。 [3]
正是由于兩地區從古至今密切的文化交流 ， 中國東北地區古代的歷史與文化 ， 也是朝鮮、韓國學術界關注的重點與熱點 。 尤其是韓國 ， 隨著1992年兩國外交關系的正?；?， 資料交流、人員往來基礎上的學術互動日漸增多 ， 韓國學術界對中國東北地區的關注與研究持續升溫 。 遼西地區新石器時代的紅山文化就是韓國學術界關注的重要問題之一 。 近年來隨著遼寧省博物館常設陳列“遼河文明展”的開放以及中國一些新考古資料的刊布 ， [4]韓國學術界對紅山文化的研究又進入一個新的階段 。
一、研究簡史
中韓建交之前 ， 韓國學術界對中國考古學的材料接觸渠道有限 ， 崔茂藏、[5]金元龍、[6]任孝宰、[7]韓永熙、[8]安承模、[9]申淑靜[10]等 ， 都在研究朝鮮半島新石器時代考古時 ， 零星地提及與介紹 。 二十世紀八十年代末 ， 任孝宰第一次通過比較研究 ， 系統提到了包括遼西地區在內的東北地區的新石器時代考古學文化 。 [11]雖然同時期 ， 韓國學者李亨求就以《渤海沿岸古代文化之研究》獲得了臺灣大學歷史系的博士學位 ， [12]文中也大量涉及中國東北地區的新石器時代考古學文化研究 ， 但這篇論文在體系結構、主要論點、學術規范等多方面遭到批評 ， [13]學術價值有限 。 真正第一次針對中國東北地區的新石器時代考古學文化進行了單獨介紹與研究的是二十世紀九十年代初 ， 中韓建交后 ， 金教年在成均館大學獲得的碩士論文 。 該文將我國東北地區的新石器時代分為前、中、后三期 ， 在后期新石器時代考古學文化中提到了紅山后、虎頭溝（應為胡頭溝）、牛河梁、東山嘴、城子山、敖包山、西水泉、三道灣子等遺址 ， 并對其生業經濟、住居體系、墓葬體系、祭祀設施、出土遺物等 ， 做了全方位的詳細考察 。 [14]
二十世紀九十年代中、晚期到二十一世紀初期的十來年 ， 隨著中國考古學資料逐步介紹到韓國 ， 韓國學者也有了到中國實地考察、參加學術研討會等更多的交流機會 ， 包括新石器時代考古在內的中國東北考古一度成為韓國上古史研究的重要內容之一 。 這個階段有關紅山文化等中國東北地區的考古學研究 ， 除了對相關材料整體的介紹與分析研究之外 ， 多了一些具體的專題研究與跨越時空的比較研究 。 比如 ， 金英熙專門探討了中國東北地區的之字紋陶器 ， 其中也包括紅山文化時期的之字紋陶器 。 [15]卜箕大針對中國學者孫守道對紅山文化玉豬龍的研究 ， 提出這種玉器并不是龍的形象 ， 整體形如胎兒 ， 并很有可能是豬或者鰻魚類動物形象的主張 。 [16]同時 ， 卜箕大比較了紅山文化和夏家店下層文化的關系 ， 認為夏家店下層文化中包括石城、三足器、玉器等相關遺跡、遺物中有不少文化因素是繼承紅山文化的 ， 甚至中國中原地區的饕餮紋起源于紅山文化 。 [17]