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|韓國學術界紅山文化研究動向述評( 六 )

韓國新石器時代玉器陶器紅山文化考古學


討論紅山文化的社會性質或發展階段問題 ， 自然繞不開“中華文明起源”這個宏大命題 。 毋庸置疑 ， 牛河梁、東山嘴、半拉山這些明顯具有禮儀性質的遺址暗示著當時社會發展階段的重大變化 。 如前所述 ， 東山嘴類型（期）已經與西水泉類型（期）在文化內涵方面已經發生了質的變化 ， 社會分工日益專業化和復雜化 ， 社會成員的地位和職能也出現了不同等級 ， 以往較為平等的社會狀態被打破 ， 并出現了一套與之相適應的政權形態與管理模式 ， [55]完全可以考慮稱其為一個獨立的考古學文化 。 而對于這個社會發展階段 ， 國內大多數學者稱之為“古國” ， 韓國學者參考西方考古學理論 ， 稱之為酋邦 。 當然 ， 也有國內學者指出“古國”概念模糊 ， [56]雖然從社會基本特征判斷 ， 這個社會發展階段與西方的酋邦最為貼近 ， 但仍可以客觀性的概念——“區域聚落群體”描述當時最普遍的、比較穩定的大型社會組織 。 [57]諸多證據顯示：紅山文化 ， 抑或現在就可以直接稱之為東山嘴文化的這個遼西地區新石器時代考古學文化 ， 一定積極參與了中華文明起源這個波浪壯闊的歷史進程 。 但是 ， 我們需要更為豐滿的考古學材料填充目前學術界對于這段歷史的美好構想 。
整體來看 ， 韓國學者的這些研究成果既有宏觀視野的比較研究 ， 也有針對細節的微觀研究 ， 對于紅山文化研究、新石器時代考古以及中國考古大有裨益 ， 這也是繁榮考古學科 ， 中國考古學走向世界的具體表現 。 面對我們共同關注的學術問題 ， 下一步需要共享資源 ， 共同交流 ， 除了飽滿的學術熱情之外 ， 也需要像韓國學者一樣冷靜理智的思考 。
四、今后展望
韓國學術界對紅山文化的關注與研究 ， 也給國內學者提供了很好的借鑒與參考 。 中韓兩國的學者如果能在以下方面的研究開展交流或合作 ， 將會進一步推動東北亞史前文化以及中華文明起源研究向縱深發展 。
第一 ， 梳理研究歷程 。 將包括朝鮮、日本、韓國、俄羅斯等更多國家有關紅山文化的研究成果全面搜集 ， 系統整理 ， 尤其是認真看待國外學者對于紅山文化的研究與認識 ， 擴大研究視野 ， 深化研究細節 ， 做好紅山文化的編年、譜系等基礎性研究工作 。
第二 ， 做好研究規劃 。 以紅山文化為代表的遼西地區史前考古學研究工作 ， 雖然取得了豐富的研究成果 ， 當然隨之也帶來了更多的學術問題 ， 小到陶器紋飾、玉器加工 ， 大到墓葬布局、聚落形態 ， 都需要我們從長計議 ， 整體規劃 。 尤其需要認真研究紅山文化不同階段文化發展與社會演進的動力問題 ， 這也涉及從中華文明起源角度對紅山文化的理解與認識 。 與此同時 ， 突破學科界限 ， 聯合歷史學、人類學、民族學以及地理科學、環境科學等相關學科領域的學者 ， 以考古學成果為出發點 ， 推動紅山文化考古學研究立體發展模式 。
第三 ， 勇于理論創新 。 以考古學文化研究為基本抓手 ， 深刻理解考古學文化命名的基本原則 。 在考古資料日益豐富的當下 ， 進一步解放思想 ， 突破陳規 ， 結合國內外學者研究的現實需求 ， 認真從考古學研究的基礎理論角度出發 ， 反思紅山文化的內涵與外延 ， 根據已經積累的考古發現與研究成果 ， 重新審視考古學文化命名等最基礎、最根本也是最核心的研究工作 。
第四 ， 做好成果轉化 。 復原社會發展歷史不是考古學的終極目標 ， 將考古學成果積極轉化為當今社會凝心聚力的黏合劑才是考古學科的真正意義所在 。 紅山文化的研究牽涉的問題點深、面廣、影響大 ， 不僅是韓國 ， 在全世界范圍內都有重要影響 。 回應社會關切 ， 積極做好考古學研究成果的大眾宣傳與社會轉化 ， 完成時代賦予考古學的重要歷史使命 ， 也是考古學未來的主要工作 。