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|如何挽救心的衰落？

蘇軾俞敏洪新東方程頤張載

|如何挽救心的衰落？
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· 水姐 | 文關注秦朔朋友圈ID：qspyq2015·
按照慣例 ， 我每周都寫個人物 ， 這周是程頤（1033～1107年） 。
他和蘇東坡（1037～1101年）生活在同時代 ， 且都曾在宋哲宗左右 ， 彼此非常熟悉 ， 但就是想不到一塊去、走不到一塊去 ， 同為保守派 ， 都算好人 ， 但就是不合 。 人生很微妙的 。
但我最近看哈佛大學包弼德（Peter K.Bol）的《斯文：唐宋思想的轉型》一書 ， 里面重點提到的四個人 ， 就是王安石、司馬光、蘇東坡和程頤 。 第八章和第九章分別就說了《蘇軾的道：盡個性而求整體》《程頤和道學新文化》 。
隨著包弼德細細品味程頤的思想 ， 其實除了理學中非常古板頑固的一面 ， 有些觀點現在讀起來還蠻能啟發我去思考的 。
我們知道 ， 理學最重要的奠基人是周敦頤、張載和邵雍 。 張載就是說“為天地立心 ， 為生民立命 ， 為往圣繼絕學 ， 為萬世開太平”橫渠四句的那位 。 程顥程頤是親兄弟 ， 而張載是他們的表哥 。 程顥認為 ， 天地萬物皆與我渾然一體 ， 只要“誠敬存之” ， 使心寂然無事 ， “廓然大公 ， 物來順應”（心胸寬廣 ， 大公無私 ， 遇到事情時就能坦然自如地應對） ， 內外兩忘 ， 就可以達到仁的境界 ， 追蹤下去 ， 據說后來啟發了王陽明的“心外無物” 。 而程頤認為 ， 每個東西有每個東西的理 ， 要格物 ， 要研究每一個東西 ， 啟發了后來的朱熹 。
“存天理 ， 滅人欲”的二程 ， 在我們現代人看來 ， 覺得很壓抑 。 但是 ， 程頤也有不少值得現代人關注的觀點 ， 比如：
人的價值取向發生變化是由于人心發生變化 。 人心變化是由于氣的變化 。 自上古三代以來 ， 道德的衰落由此可以歸于氣的衰落 。 禮是一個協調人之氣的手段 ， 所以禮必須變化 ， 以便合乎當今時宜 。 光看這個觀點 ， 可能覺得還是比較枯燥 。 但看看后面的分析 ， 你就會慢慢入心 。
程頤晚年生活非常波折 ， 在黨禍中結束生命 ， 恢復新法的宋徽宗還下令追毀了他的全部著作 。 他晚年在洛陽伊川期間開始寫《易傳》 ， 就像蘇東坡在經歷烏臺詩案生死劫被貶黃州后也寫《易傳》 ， 最后人們研究的 ， 其實就是人心和變化 。
面對起起伏伏 ， 人首先要做的就是說服自己 ， 如何面對恐懼、不安、疑惑、孤獨、失敗、屈辱等等 ， 怎么說服自己最誠實呢？就是憑著自己的全心全意沉下心去研究 。 研究本身 ， 讓人篤定 。
安安靜靜做研究的人 ， 任何時候內心會平和一點 。 無論何時 ， 無論怎么動蕩 ， 該做什么還是做什么 。 憑心去找尋大大小小的研究課題 ， 那是存放自己珍惜和熱愛的地方 。 你看陳寅恪還是會去研究柳如是 ， 西南聯大的師生們還是會認真上課做研究 。
儒家“重時” ， 強調隨時而動 ， 程頤認為 ， 時乃事之端 ， 圣人隨時而為也 。 千變萬化的客觀環境就是“時” ， 他創造了“時-宜”系統 。 “時宜”一詞最早可能出現在《漢書》里 ， 蘇東坡在黃州的時候 ， 也抄了《漢書》三遍 ， 可以倒背如流 。
在人生遭遇困厄的時候 ， 最應該就是認識自己 ， 認識客觀環境 。 在《易經》中 ， 吉兇悔吝 ， 困境占70%甚至3/4以上 。 我們從小的教育中 ， 最缺乏的就是易變性、瞬變性和挫折教育 。 人生之中 ， 從小就要奠定的思維 ， 就是堅韌不拔 ， 超越自我 。
事實上 ， 蘇東坡也一直在強調“能變”的意義 。 困厄也是常態 ， 不然怎么能體現君子能堅守呢？“歲寒 ， 然后知松柏之后凋也 。 ”蘇東坡說 ， “君子之道 ， 所以多變而不同者 ，以物至之不齊也” 。