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|湘見藝評｜張紹民：還鄉與靈魂——湯紅輝詩歌近作賞析( 三 )

詩歌屈原靈魂張紹民湯紅輝


辨認事物的面貌 ， 在應該有的地方 ， 卻沒有；在應該找到的地方 ， 卻沒有出現 。 對橘子的尋找 ， 就是一種對心境的尋找 。
詩歌說：“早幾日去拜屈子祠/一群著古裝的孩子在朗誦屈原的代表作/而整個屈子書院找不到一棵橘樹”內心的生命樹 ， 在現實環境里面、在現實空間里面很難找到一一對應 。 塵世是娑婆世界 ， 都是遺憾與暫時 ， 都是曇花一現無永恒 。
現實里找不到的樹 ， 就讓靈魂來完成 。 完美的靈魂之樹就是一本靈魂之書站立打開樹葉的一頁頁 。
詩歌回憶與表達了屈原人生的結尾、后世人們對他的追憶與懷念：
“其實屈原只在五月的水域安睡/龍舟的木槳和粽子擊水的聲音/是楚國宮廷奏樂/大多數時間他在結滿橘子的云端”詩句在這里 ， 寫出了歷史 ， 寫出了現實 ， 歷史與現實的交織 ， 都是因為對一名詩人的熱愛 。 現實是過去推動的歷史 ， 未來是現實推動的回憶與檔案 。 云端的位置 ， 是站得高、看得遠、具有崇高的品質 。 天上的力量在于天上的視野廣袤全面 。 永恒之高 ， 在云端 。
一名真正的詩人會給更多的人帶來思考 。
一個真正的詩人告別塵世 ， 肉身不再 ， 肉身是局限 ， 肉身不能堅持永遠 ， 而詩歌作品可以延續一個人的存在 。
關鍵在于真正的詩歌質地都是為了靈魂回家而招魂 ， 傳達“道”對人的召喚 。 在“道”面前 ， 人是游子 ， 游子要還鄉 。
真正的詩人在高處 ， 靈魂在高處 ， 進入崇高位置的詩人才是真正的詩人 。 詩要完成靈魂還鄉的召喚任務 ， 要完成大使命 。
對一個真正詩人的思念 ， 是讓他在歷史中的面容清晰起來 ， 詩人的臉就是詩歌的臉 。 一個人真正的臉要恢復真理的面貌 ， 詩歌的使命就是讓人的面貌恢復永恒生命的面容 。
詩人對詩人的追憶 ， 就是讓一張真理面貌的臉新鮮、實在、呈現愛的形象：“陡嶺路的橘子一個個干癟而滿是皺紋/那是屈原標準的瘦削長臉”讀了詩歌 ， 我們不僅要問：屈原是怎樣的臉？一個真正的詩人應該是怎樣的臉？一個詩人的臉有著水果的品質 ， 屬于給人帶來甜蜜的內容 ， 但水果外表歷經滄桑 ， 臉成為一把刀的表情 ， 經過了時光的打磨 。
回到現實之中的陡嶺路 ， 橘子的臉經歷風雨而滄桑 ， 唯有經歷世間的坎坷 ， 才能明白塵世之臉的表情 。 詩人的臉承擔了時間在人間的表情 ， 更表達了歷史的臉譜 。
一首詩把歷史、現實、懷念融匯 ， 帶給讀者的是提出追問：一個詩人應該怎樣完成詩歌的大使命？怎樣讓蕓蕓眾生得到自身人生真實的面容？
《干癟橘子是屈原標準的瘦削長臉》一詩是對東方語境里面、時光深處中的詩歌之思、詩人之思 。
一個當今的詩人如何看待在立足現實之點上 ， 如何回顧往昔歲月之中的經典詩人？找到光一樣的內心面貌 ， 詩人經歷所在的時間段里面的塵世浮沉 ， 目的為了更好的心靈面貌還鄉 ， 變為光的面容 。
詩人應該有永恒之臉 ， 就能夠具有辨識度 。
一滴泉源里 ， 愛在行走
人要用起初的心 ， 用起源的泉眼作為一生的一滴心 ， 作為一滴解決心靈渴意的甘泉 。 一生行走 ， 在塵世中抽身離開 ， 回到自己出發的一滴愛里面 ， 回到一滴種子的子宮 ， 回家的意義如同回到愛之源 。
在塵世 ， 回到家里 ， 回到地理意義上的家之所在 。 漢語文化的語境里 ， 家 ， 就是有父母所在的地方 。 家 ， 是父愛之源 ， 而母愛更是家之甘泉 。
《歸來》一詩寫出了回家的人對母親的思念 ， 兒女回家 ， 穿越山山水水 ， 一山一水之后 ， 回到母親的身邊 。