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吳方|吳方：宋文化的脫俗與從俗

詞人宋詞文人化吳方

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宋詞的進境反映出宋代文化藝術活動的“文人化” ， 越來越講究文雅蘊藉 ， “意內言外” ， 也就是說“脫俗” 。 宋代城市經濟生活的發達對文藝（包括詩詞）的影響 ， 不算小 ， 詞既與生活所要求的一定娛樂性、刺激性有關 ， 便不能不有“從俗”“近俗”的特點 。 這兩條看起來十分矛盾 ， 實際上也未嘗不可以并行 ， 這大概是傳統文化在趣味上一張一弛而馥郁醞釀的一種特性 。
*文章節選自《圖說中國文化史》（吳方 著 三聯書店2019-8） ， 小標題系編者所擬 。
吳方|吳方：宋文化的脫俗與從俗
本文圖片

聽琴圖 傳趙佶 宋
故宮博物院藏
【吳方|吳方：宋文化的脫俗與從俗】文 | 吳方
“文變染乎世情 ， 興廢系乎時序”
劇場小世界 ， 世界大劇場 。 從這個角度去看一個朝代的文化史 ， 譬如宋代 ， 不免會感到色彩光影紛披陸離 ， 并且表現的方式、形態大不一樣 。 各階層的人們像是各不相同的文化角色 ， 活動于不同的場合、“圈子” 。 不說理想、格調 ， 風尚、趣味也是難以一概而言的 。 宋人生活的結構比較松散 ， 比較不規范 。 譬如有人執于道德義理 ， 以正心誠意、修身齊家相標；有人憂國憂民 ， 進退于廊廟天涯；同樣是士大夫 ， 有人則富貴鄉里 ， 脂粉隊中 ， “花光滿路 ， 何限春游 ， 簫鼓喧空 ， 幾家夜宴”；更不論大賈貴胄“買笑千金 ， 呼盧百萬”；皇帝不忘窮奢極侈 ， 歌舞耽安；甚至在偏安一隅的南宋 ， 也彌漫著追逐享樂的風氣 ， 士大夫不免一而悲歌慷慨 ， 一而又以酒色聲伎抑郁其無聊 ， 或者隱逸于山水 。 種種或夢或醒 ， 或悲或歡 ， 或委曲或淺薄的文化體驗、心理情緒在一個“大劇場”里生滅沉浮 ， 他們“就像古希臘悲劇里的合唱隊 ， 尤其像那種參加動作的合唱隊 ， 隨著搬演的情節的發展 ， 歌唱他們的感想 ， 直到那場戲劇慘痛的閉幕、南宋亡國 ， 唱出他們最后的長歌當哭：‘世事莊周蝴蝶夢 ， 春愁臣甫杜鵑詩！’”（錢鍾書《宋詩選注?序》）
在宋代琳瑯陳列的詩文書畫 ， 尤其是最能體現一代風韻的宋詞中 ， 應該說 ， 不僅有彼時人們的復雜感想、寄托 ， 而且留下了時代精神的印痕和文化記憶 ， 混雜著兒女情、風云氣、無端哀怨之心懷等 。 宋詞 ， 比較典型地體現了柔性——傳統文化日益內向和抒情的意度特性 。 宋詞常?？椌鸵环N感傷的美 ， 讓人感覺 ， 詞這種語言藝術的表達形式 ， 在宋代燦爛發達 ， 確乎是“文變染乎世情 ， 興廢系乎時序”（劉勰語） 。
吳方|吳方：宋文化的脫俗與從俗
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瑞鶴圖 趙佶 宋
遼寧省博物館藏
宋詞在文學史上繼唐詩之后成為一座藝術高峰 ， 簡單說 ， 一是表現了用別的形式難以表現的審美感覺：準確、敏銳、深切、細膩；二是在具體而抑揚變化的長短句子組合中含蓄了普遍的人生感受和文化性格 。 前者 ， 王國維的看法可作為說明：“詞之為體 ， 要眇宜修 ， 能言詩之所不能言 ， 而不能盡言詩之所能言；詩之境闊 ， 詞之言長 。 ”（《人間詞話》）后者 ， 如況周頤談到的“詞心”“詞境” ， 實際也就是講宋詞風格與文化性格、時代情境的關系 。 他說：“吾聽風雨 ， 吾覽江山 ， 常覺風雨江山外有萬不得已者在 。 此萬不得已者 ， 即詞心也”；“人靜簾垂 ， 燈昏香直 ， 窗外芙蓉殘葉颯颯作秋聲 ， 與砌蟲相和答……斯時若有無端哀怨棖觸于萬不得已；即而察之 ， 一切境象全失 ， 唯有小窗虛幌 ， 筆床硯匣 ， 一一在吾目前 。 此詞境也”（《蕙風詞話》） 。