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中國文化|名家談｜林崗：現代中國文化的三種精神氣質

中國文化魯迅林崗中文系

文/林崗
6月14日下午 ， 中山大學中文系教授林崗“現代中國文化的精神氣質”學術座談會暨榮休儀式在中山大學中文堂舉行 。 活動由廣東省文藝評論家協會、廣州市文藝評論家協會、中山大學中文系中國現當代文學教研室主辦 ， 中山大學中文系謝有順教授擔任主持 。
廣東省文聯黨組副書記吳華欽、廣東省作家協會黨組書記張培忠、廣東省作家協會主席蔣述卓、廣東省文藝評論家協會專職副主席梁少鋒、廣州市文藝評論家主席申霞艷、中山大學中文系主任彭玉平以及來自廣東省多個高校的專家學者及多家媒體采訪人員共60余人出席了活動 。
林崗教授還兼任廣東省文藝評論家協會主席 ， 在榮休現場他以“現代中國文化的精神氣質”為主題演講 ， 重溯“五四” ， 考辨現代中國文化精神氣質的構成——
中國文化|名家談｜林崗：現代中國文化的三種精神氣質
本文圖片

座談會暨榮休儀式與會者合影劉程錦 攝
? ? 新思潮運動：理解歷史中國、現代中國的起點
歷經一百多年的近現代革命和建設 ， 中國作為一個古老的文明已經重新煥發了生機 ， 在過去的廢墟上又矗立起嶄新的大廈 。 在我們當代人的面前 ， 仿佛立著兩個中國：歷史中國和現代中國 。 這兩個中國是不可能截然劃分的 ， 它們重合在我們的當代生活里 。 傳統不是凝固的過去 ， 而是現存的過去 。 傳統一面連著古老的過往 ， 另一面又活在當今生活的現場 。 但是 ， 無論如何 ， 歷史中國畢竟不能涵蓋現代中國 。 因為新文化運動刻下的烙印和奠定的基石已經深度地塑造了此后的中國 ， 影響了中國的現代命運 。 中國在“五四”至今一百多年的滄桑巨變已經不能光在古老的歷史航道上獲得解釋 ， 不管我們怎樣估量古老的文化傳統、價值理念和制度慣性在這個過程所起到的作用 ， 一個現代中國與那個古老的歷史中國確實拉開了距離 ， 同樣 ， 現代中國文化與那個悠久的傳統文化也確實拉開了距離 。
于是我們就要問 ， 現代文化的基本特征是什么？它作為一個認知課題 ， 也日漸提到了當代生活的面前 。 我想 ， 要認知現代中國文化 ， 離不開理解新思潮運動 ， 因為新思潮運動是現代中國文化大廈奠基的初始工程 。 要是沒有新思潮奠下的基石 ， 現代中國文化很可能是另一副面貌 。 因為中國從農耕形態到現代社會轉型的關鍵一步 ， 是走了文化先行的模式 。 它不是先有一個現代國家的雛形架構 ， 然后再引起一系列文化變動 ， 而是先有文化上的一個巨大的改變 ， 然后慢慢地 ， 文化新質逐漸參與建構現代國家的框架 。 熟悉中國現代史的人應該對這一點有所感知 ， 因此新思潮對中國現代文化的奠基意義是深遠而重大的 。
? ?現代中國文化值得自豪的是硬骨頭精神
中國現代文化一個非常重要的氣質 ， 就是硬骨頭精神 ， 現代中國的骨頭夠硬 。 毛澤東曾稱贊魯迅的骨頭是“最硬的” ， 并且指出這是殖民地和半殖民地人民最可寶貴的性格 。 其實這是中國現代文化一個很基本的品格 。
中國是后發現代化國家 ， 是現代化的后來者、后進者 ， 不是始作俑者 。 后發現代性國家最容易犯的毛病就是軟骨病 ， 對先行者莫名其妙地崇拜 ， 被先行者的實力和文化的光環所籠罩 ， 然后就活在這個幻覺里 。 比如 ， 古代日本的骨頭是很硬的 。 日本遣隋使見隋文帝時介紹日本天皇“以天為兄 ， 以日為弟” ， 而中國皇帝是“天子” ， 天兄自然比天子輩分高 。 日本給隋煬帝的國書又稱“日出處天子致書日沒處天子” ， 它這個氣場不亞于華夏天朝 。 明治維新之后 ， 日本現代文化的設計師福澤諭吉發表了一篇影響深遠的千字文 ， 這就是“脫亞論” ， 認為亞洲國家國力落后 ， 文化野蠻 ， 日本再也不能在亞洲窮混混堆里討營生 ， 要脫亞入歐 。 “脫亞論”當然助推了日本的現代化 ， 也有功績 ， 但也為日本種下了日后災難的因由 。 沒有了民族的脊梁 ， 盲目追隨列強走上對外侵略的死路 ， 被戰爭敲掉了脊梁骨 ， 遂成歐美的“小跟班” 。 世界史給我們提供很多例子 ， 在強勢文化籠罩之下的社會和文化變遷 ， 非常容易產生“失心癥” 。 現代中國文化值得自豪 ， 就是因為它的精神氣質里灌注著硬骨頭精神 。 近現代中國雖然是現代化后進者 ， 但保有民族脊梁的后進者在這現代化的競爭中有朝一日成為先進者 。