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辛德勇|辛德勇｜亂世功德頌——《劉福功德頌》辨偽

銘文功德辛德勇通湖山碑刻劉福功德頌

2022年6月9日 ， 北京大學歷史系教授辛德勇受蘭州大學敦煌研究所邀請 ， 在線進行了題為“亂世功德頌——《劉福功德頌》辨偽”的講座 ， 以下為講稿全文 。
各位女士、各位先生、各位朋友：
大家好 。 感謝鄭炳林先生給我這個機會 ， 和各位朋友交流 。
不過感激和高興的同時 ， 也很惶恐 。 惶恐的是我們這里是國家研究敦煌學的中心 ， 是敦煌學研究的重要基地 ， 來到這里 ， 本該向各位請教敦煌學研究中的問題 。 無奈我對這門國際顯學素無研究 ， 甚至缺乏基本的了解 ， 實在提不出來像樣的問題 。
萬不得已 ， 只好選了個同我們甘肅有關、但按照常理卻又實在不大該來講的問題 。 俗話說 ， 罵人不揭短 ， 打人不打臉 。 我來到甘肅的省會蘭州 ， 總不該講甘肅的壞話 ， 揭甘肅的丑事兒 。 可對我多少有些了解的朋友都應該知道 ， 我是個很傻很傻的書呆子 ， 面對學術問題 ， 總是要冒傻氣講真心話 ， 想忍也忍不?。粵r且我實在沒什么別的話題好說 ， 只好請大家諒解 ， 來講這個煞風景的問題 。
辛德勇|辛德勇｜亂世功德頌——《劉福功德頌》辨偽
本文圖片

《劉福功德頌》實景照片（據《金石研究》之《新見東漢摩崖刻石文字二種》）
這是關于甘肅省天水市張家川縣恭門鎮河峪村的一處摩崖刻石 ， 人稱《劉福功德頌》 。 銘文題署的時間 ， 是東漢桓帝和平元年 。 當地有些人當然把它當個寶供著 ， 可我卻覺得這篇石刻銘文乃是當代手藝人制作的仿古贗品 。
現在把我的想法講出來 ， 講給大家聽 ， 只是防止它以假亂真 ， 干擾學術研究 ， 并不是不尊重手藝人 ， 更不是同我們甘肅的鄉親們作對 。
一、無字功德碑
所謂《劉福功德頌》這篇摩崖刻石銘文 ， 據說在上個世紀八十年代就被“發現” ， 到現在已經很多年了 。 可我孤陋寡聞 ， 不知世事 ， 直到2018年愚人節前一天 ， 才偶然在一本名叫《金石研究》的不定期集刊的創刊號上了解到它的存在 。 在這本集刊上刊布的《新見東漢摩崖刻石文字二種》一文 ， 專門對這篇銘文進行了研究 ， 并附印了原石的照片和兩種不同形式的拓本 。 由于這篇銘文沒有篇題 ， 發表這篇文章的作者 ， 將其擬名為《故漢陽太守劉福功德頌》 ， 或簡稱為《劉福功德頌》 。
辛德勇|辛德勇｜亂世功德頌——《劉福功德頌》辨偽
本文圖片

《劉福功德頌》拓本（據《金石研究》之《新見東漢摩崖刻石文字二種》）
這種定位 ， 雖然未必妥當 ， 但至少是我們分析這篇銘文的內容是不是具有合理性的一個切入點 。 如同《新見東漢摩崖刻石文字二種》這篇文章所披露的那樣 ， 還另有人擬議將其命名為《河峪頌》 ， 以與同在甘肅的著名的《西狹頌》相并比 ， 而所謂《西狹頌》就是贊頌東漢武都太守李翕功德的“功德碑” 。 可見 ， 給摩崖石刻所針對的“主人”歌功頌德 ， 這也是研究者對這篇銘文內容的一個基本定位 。
這一點兒也不奇怪 ， 因為通讀這篇殘缺不全的文字 ， 再來比較一下目前所知各種東漢時期的石刻銘文 ， 如果說《劉福功德頌》還確實存在一個內在主旨的話 ， 那么 ， 現在也只能像這樣思考的人一樣 ， 把這篇銘文的內在主旨假想為頌揚碑主的功德 。 這是因為銘文中畢竟還有“吏民追思渥惠?”、“?伊君德”、“?合功實配往古”這些或許同歌功頌德具有某種關聯的文句 。
可是 ， 在這篇銘文中 ， 我們卻看不到碑主劉福留存給當地何功何德 ， 而且就連一丁點兒痕跡也沒有 。 或許有人會說 ， 現在我們看到的這篇《劉福功德頌》 ， 文字泐損漫漶之處頗多 ， 不足以依據殘存的碑文 ， 對其內容做出清楚的判斷 。 這樣的想法 ， 看起來似乎很有道理 ， 但實際上也講不通 。