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漢字|打撈“文明的碎片” ——漢字三題

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漢字|打撈“文明的碎片” ——漢字三題
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董國政/文
一
文字被形象地稱為“文明的碎片” 。 之所以有這樣的比喻 ， 一方面是由于文字的產生是晚近的事 ， 文明的源頭要久遠得多；另一方面是由于文字的局限性很大 ， 言不及義 ， 詞不達意 ， 說的就是這個意思 。
海德格爾說：“語言是最切近于人的本質的” 。 人按照他所學的母語的形式來接受世界 ， 母語語言的形式決定了他思維、感情、知覺意識和無意識的格局 ， 決定了他的文化承諾 ， 所以 ， 語言文字這“文明的碎片”也就成了人類思想的活化石 。
“碎片”也罷 ， “活化石”也罷 ， 對于人類文明而言 ， 語言之后的文字是至為珍貴、無可替代的東西 。 中國人早就認識到了這一點 。 據傳說 ， 黃帝之史倉頡造字時 ， “天雨粟 ， 鬼夜哭” 。 說文字具有驚天地、泣鬼神的功效 ， 似也并不為過 。
人類迄今為止的文化財富集中表現為巨量的語言文字記錄 。 在今天的民族國家里 ， 語言文字乃是國家的構成要素之一 ， 語言文字作為國界劃分標準的實例不勝枚舉 。 而當今最時髦的“東西”――全球化 ， 也成了語言文字的表演場和角斗場 。 換句話說 ， 語言文字是全球化的一種載體――經濟全球化必然裹挾著文化的交融與沖突 。 這種交融與沖突最先反映在語言文字層面 。
賈里德·戴蒙德認為 ， 全球化是一個古已有之的現象 ， 第一波全球化浪潮始于公元前 ， 其表現形式主要是中東地區和中國創造出來的轉基因作物 ， 此外還和墨西哥、安第斯地區和尼日利亞有一定的關系 。 古代的農民從這五個農業中心出發 ， 帶著他們的基因、食物、技術、文化、典籍和語言 ， 走向世界 。 正是在第一輪全球化的影響下 ， 今天幾乎每一個識字的人都在使用兩種文字系統中的一個：一種是來自于中東的字母文字（印歐語系包括英語 ， 起源于中東地區） ， 另一種是中國的字符文字 。 今天世界上超過90％的人所用的語言其實只屬于幾個語系 。
今天的全球化因信息化、數字化而對于語言文字提出了新的挑戰 。 沃爾特·D·米尼奧羅指出 ， “全球化的現階段所發生的是（無意識的）語言與民族、語言與民族思緒、語言與民族文學之間‘自然’聯系的解除” 。 其突出的表現可能就是互聯網 。 互聯網的出現 ， 使語言文字的信息性、符號性特征越來越突出 ， 甚至可以說達到了登峰造極的程度 。 虛擬世界的誕生 ， 使言說的主體失去了固定的位置 ， 語言文字失去了原有的邊界和中心 。 馬克·波斯特說：“電子的介入使得語言的傳播復雜化 ， 并顛覆了總想把語言的作用限制為一種簡單的表達媒介的語言主體” 。 米尼奧羅說 ， “語言與人文界限之間的聯系進入了一個瓦解階段 ， 其后果不是我們所能預知的” 。 漢字與當今世界其他語言文字一樣 ， 都受到它的猛烈沖擊 。
從漢字的歷史看 ， 自漢字發明以降 ， 漢字的每一次興盛/大的演進都與技術進步有關：造紙術和印刷術的相繼發明使漢字的普及和傳播得以大幅度提升 ， 而今 ， 互聯網的出現使漢字身不由己地加入“語言文字的革命”的行列 ， 并將在這場“革命”中接受新的挑戰 。
前兩次技術進步帶給漢字的影響都是正面的 ， 這一次情況有所不同 。 互聯網將漢字置于一個新的坐標系 ， 與其他文字（語境）一同經受爐火的鍛造 ， 甚至是“生存與毀滅”性的考驗 。
二
漢字一自它誕生之日起就跟經濟沾上了邊：首先 ， 它是一種可供經營的（精神）產品 。 不僅本土人可以用它 ， 外邦人也可以用它――漢字曾經是“經濟文字”——在周邊國家（如日本、韓國、越南等）受到推崇并被使用 。