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|東西問｜漢學家黑山：跨時空對話，亞里士多德與老子的“相遇”是巧合嗎？

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中新社北京6月8日電 題：跨時空對話 ， 亞里士多德與老子的“相遇”是巧合嗎？
——專訪斯洛伐克漢學家黑山
作者 柴敬博
|東西問｜漢學家黑山：跨時空對話，亞里士多德與老子的“相遇”是巧合嗎？
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當今世界 ， 東西方文明互鑒離不開思想共識 ， 對比中國傳統哲學思想與西方哲學思想 ， 斯洛伐克漢學家黑山認為 ， 西方的亞里士多德與東方的老子幾乎誕生于同一時代 ， 二者存在著跨時空的聯系 。 東西方文明從“邂逅”到“融合”經歷了漫長過程 ， 中國傳統哲學思想對文明互鑒有很大的幫助和啟示 ， 一定程度上可以為西方世界帶來進步與思考 。 近日 ， 黑山女士接受中新社“東西問”獨家專訪 ， 作出解讀 。
現將訪談實錄摘要如下：
中新社采訪人員：與中國結緣的50多年里 ， 中國傳統文化因何引起了你的注意？為什么一直致力于推廣中國古典哲學思想和中國傳統文化？
黑山：我出生在一個傳統的斯洛伐克天主教家庭 ， 從小被教導要相信上帝并遵守十誡 。 隨著成長 ， 我發現這種信仰并不是人類生命的真理 。 人可以多種方式看待世界 ， 而不能把生活定義為上帝創造的空間 。 以至于我開始思考 ， 應如何看待國與國、人與人之間的“好壞”、“對錯”之分 。
后來我在布拉格查理大學學習漢語及中國古典哲學 ， 但那時我不能前往中國留學 。 我在圖書館學習《道德經》和《荀子》等著作 ， 發現中國哲學家比西方更現實地觀察了地球及自然、人類社會的真實規律 。 西方哲學中的“一神論”信仰違背并脫離了現實 。 我認為西方世界需要接受并學習中國哲學的智慧 ， 彌補地球因人類的種種行為而遭到的破壞 ， 建立人與人之間合作、團結的真實關系 。
《道德經》書法作品 賀飛 書
中新社采訪人員：老子與亞里士多德幾乎誕生于同一時代 。 比如對“本原”這一概念 ， 兩位哲學家不謀而合 ， 這種歷史性“相遇”對現代中西方交流有何啟示？
黑山：老子和亞里士多德誕生于同一時代 ， 在對“人”的思考中 ， 二者在道德、政治觀點上有許多共同點 ， 這不是巧合 。
首先這起源于一個生物學事實 ， 即世界上當時及現在的人類都是“Homo Sapiens”(智人 ， 即人類在考古學上的學名)的后裔 。 根據人類非洲起源說 ， 經歷了不同地區的自然條件 ， 現代人類種族可概括為白人(高加索人)、黑人(尼格羅人)、黃種人(蒙古利亞人)等 。 因此在心理認知和人類行為上 ， 不同人種在人類學視角中存在極大共性 。
二者的不同在于 ， 老子誕生于公元前5世紀初的中國 ， 他通過自然變化感知人類生命的進程 ， 即地球上的生命處于由生到死的過程且無法規避 ， 因此沒有超自然的神來創造生命 。 對老子來說 ， “道”本身創造了“德” 。 他認為 ， 如果因為崇拜神而忽視、排斥自然法則就會受到自然的威脅 。
西方哲學以“形而上學”(metaphysics)為哲學基礎 。 在古希臘 ， 亞里士多德的老師柏拉圖發現了個體的思想世界 ， 即人類是世界中的主體 。 借助邏輯思維 ， 亞里士多德在此世界觀下創造了他的思想 ， 后來發展成宗教及神學框架 ， 成為西方世界的主流信念并以此讓整個世界基督教化 。
雅典衛城 。 中新社采訪人員 盛佳鵬 攝
東方哲學的思想是陰陽對立統一、與自然和諧共生 ， 而西方偏愛宣揚“對立面的斗爭” ， 即以反對者姿態消滅另一方 。 事實證明 ， 這種思想根源的不同對東西方交流產生了負面影響 ， 甚至存在于現代西方人的日常生活中 。 因此 ， 我認為這也是西方需要中國哲學啟發的一個非常重要原因 。