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張仲景是中醫臨床理論體系的開創者嗎 張仲景是中醫什么的開創者

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【張仲景是中醫臨床理論體系的開創者嗎 張仲景是中醫什么的開創者】謝謝邀請！
古往今來，名醫輩出 ?？胺Q醫圣的確非張仲景莫屬 。
學中醫之前，一直迷惑為什么人人都推薦要學《傷寒論》 。我想 ， 人生各病 ， 何止千百，光學傷寒也太局限了吧？萬一我感冒呢？頭痛呢？慢慢才知道，有文化真可怕 ， 我完全想多了 。
張仲景寫這本書，名字取得不厚道，《傷寒雜病論》 ， 一聽就有誤導性，以為只治傷寒，不治其它，殊不知此傷寒非彼傷寒，原來指的是“傷寒有五”之傷寒，包括了一切外感疾病 。也就是說凡是由外傳內的疾病統統治得 。
再慢慢的又明白了，《傷寒論》不僅治外感疾?。?原來內源性疾病他同樣可以醫治 。更神奇的是，即便不是病(比如某些中毒反應) ， 只要藥證相合 ， 他仍然能治 。所以我說張仲景把書名起得太謙虛了，以至于后來的整編者王叔和，對其方劑屢試屢效之后才考慮全面予以整理 。
在《傷寒論》之前的醫書都是有法無方的，也就是有治病的法門，但無方劑 。張仲景的書卻是理、法、方、藥俱備 。這是個里程碑式的轉變 。因為你僅僅知道治法還不夠，還得知道用什么藥 ?！秱撾s病論》就解決了這個問題，里面的方劑謂之經方 ， 經久有效，百試不爽故謂之經方 。
張仲景確立了中醫辨證論治的基礎，這已不僅僅限于六經辨證 。后世所謂的八綱辨證、臟腑辨證、氣血辨證等等，無一不在《傷寒雜病論》這部巨著中體現 。換句話說，張仲景確立的中醫辨證理論，在他之前并沒有真正意義的存在——《內經》、《難經》并無系統的辨證理論——所以缺乏具體的操作性，這就是所謂的有法無方 。而在張仲景之后，無論你采用什么辨證方式 ， 其實質是不可能違背《傷寒論》所確立的法則的 。
我來舉個例子，比如病人咳嗽 。根據臟腑辯證理論，咳嗽首先責之于肺，如果離開張仲景確立的法則，你單純用止咳藥行不行？——通常行 ， 但若是病機復雜可能就不行 。見咳止咳根本不是張仲景治病的方法 。他有“傷寒表不解，心下有水氣，干嘔發熱而咳”小青龍湯之咳；有“少陰病腹痛，小便不利，四肢沉重……”之真武湯加五味子細辛之咳；還有往來寒熱之小柴胡湯之咳等等 。這才是中醫的精髓 。
明朝有中醫四大家之說 ， 分別指張仲景、劉河間、朱丹溪、李東垣 。清代名醫徐靈胎寫了一篇文章叫《四大家論》，極斥其謬 。他認為把劉、李、朱與張仲景相比簡直就是無知妄談，并分別指出其缺點：丹溪不過斟酌諸家之言，實無創見；劉河間專崇《內經》，而又未得其精義；李東垣專執脾胃之說 ， 純用升提香燥，意見偏而方法亂，貽誤后人 。至于張仲景，乃千古集大成之圣人，猶如儒家之孔子 ， 其余何足道哉！
徐氏之言或許失之偏頗，但徐氏之才學是有目共睹的，其理未嘗不對之一二？
張仲景不僅方劑精當，療效奇佳，適應癥廣，更重要的貢獻是創立辯證的體系 ， 使從醫者有章可循！
他的仁心務本 ， 輕視虛榮的人生理念支持引導他的超人的成就 ， 其德 ， 理 ， 法，方，術，效全備！千古難得！
稱之醫圣 ， 當之無愧?。?