我所收藏的部分微型硯

2026-02-26 端硯畫眉

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昨天，有朋友留言問我，你收藏的“寶貝” ，能夠變現賺錢嗎？實話實話，文人真沒考慮過這個。自己玩收藏三十多年，一直是只買不賣，往大了說，收藏的意圖就在傳承文化，把古人留給我們的好東西傳承下去，最后的歸屬是博物館，自己其實就是在做公益。往小了說，收藏就是個人的一種愛好，就是自己想玩，自己玩高興了就好。
當然，玩也要玩出點名堂。前面，文人展示了自己收藏的部分唐代硯臺，有兄弟“得隴望蜀” ，還想看看文人收藏的宋硯。文人回答，沒問題，那個更多，等哪天有空了，文人也可以集中秀一秀。不單宋硯，歷朝歷代的硯臺，文人都可以分門別類的發一批。但是，問題是東西太多，放得也分散，真不好歸集。今天一看，手邊正好有一堆子自己經常把玩的微型硯，這個不多見，今天就集中秀秀這個吧。為便于大家全面了解微型硯，今天行文會啰嗦一些。希望你有耐心看完。這樣的東西，別處不多見，也沒人會像文人一樣認真研究這個。看完了，文人保準你不會覺得吃虧。
硯的基本用途就是磨墨寫字，故大小適度就好。所見古硯，多十幾厘米到二十厘米出頭，因這個尺度之硯，制墨足夠書寫，同時又方便移動、洗滌。當然，也有超出這個范圍的。偶爾能夠看到尺度到三、四十厘米的古硯，這個，是寫大字用。但還有更大的。江西余江一古寺中有一方號稱唐代遺物的巨硯，長77厘米、重百余公斤。僅從所見資料推斷，個看應為宋硯，色類吉石，應是宋人在修建寺廟時專為書寫寺廟的大匾所特造。揚州博物館還藏有一尺度更大的端硯，通長達95厘米，系清代名宦阮元的家藏遺物。該硯造型碩大、選石優良、書法工整、刻工精熟，真可謂古硯中的絕品。
不過，再能折騰的古人，也比不過今人。改革開放后，隨著國力與民力的增強，能工巧匠們所制巨硯的尺度越來越大，尤其是各硯石的原產地，紛紛爭奇斗“硯” ，大放衛星。連號稱素無大材的端石，也有“大師”造出了四五米長的鴻篇巨制。最新的記錄是一方易水石硯，重量達60噸，尺幅近17米。如此大體量的作品，別說是硯臺，就是一件雕塑，放在廣場上也足夠霸氣！估計要不了幾年，巨硯的記錄還會被不斷刷新。
陋室逼仄，裝不下如許大硯。但說到小硯，就可以盡數“家珍”了。這些年收藏硯臺，見小硯甚伙，覺得有意思，也收了好幾十枚。這類僅僅幾厘米的小硯，行內一般統稱為微型硯或袖珍硯。除極少的精品外，微型硯的市價一般不高。但是，尺度雖小，功能卻一樣不少，且年代從古到今，樣式五花八門，材質應有盡有，也同樣濃縮了硯史發展的精華，是很值得收藏與研究的。今天不揣淺陋，拋磚引玉，依據己之所藏對微型硯進行一簡單梳理。梳理圍繞分類來展開。

第一類微型硯，屬于古人的實用硯。首先聲明，這里說的還不是普通的行囊硯。文人士子外出游學要吟詩作賦；商旅出行要隨時記賬，都需要用硯。而普通硯臺尺度較大，不便攜帶，于是，行囊硯就應運而生。與居家用硯相比，行囊硯通常更為輕巧。但是，絕大多數的行囊硯還算不得微型硯。因為尺度過小，就難以滿足較長時間的書寫需要。同時，文人外出游學多是負書擔橐，商人出行也是貨擔、騾馬隨行，硯臺稍大一點也沒關系。古硯中我們常見有尺寸在十三、四公分但卻極其輕薄者，就是行囊硯的主流尺度。而這個尺度的行囊硯，顯然還不算微型硯。
但是，實用硯中，確實也有不少隨身攜帶、尺度極小、供救急使用的微型硯。最著名的就是“靴硯” ?！把コ帯钡拿Q來自于朝官們的稱呼。朝官們上朝前，有事上奏，往往是事先在家寫好奏折。但是，在上朝路上，免不得還常有新的想法冒出，需隨時修改奏折，所以，官員們通常都隨身攜帶著一套微型筆、硯。其中的硯臺，就被稱為“靴硯” 。劉錫榮先生在《榮齋隨筆?清賞篇》中對“靴硯”作了詳細的記載，還展示了實物：大不過寸許，裝在銅盒內，還有一支裝在銅管里的微型筆配套，兩者以銅鏈連為一體，仿佛今天的鑰匙串。不過，靴硯的使用方式不是現場磨墨，而是在墨池中預先置放了飽含墨汁的棉球，到時蘸墨即可書寫，硯面只舔筆，故靴硯之墨池，往往較一般微型硯要深大一些。
望文生義， “靴硯”通常被解讀為因其常被官員們放進朝靴內攜帶而得名。其實，此說大謬。官員朝靴，并未設計有專門的置物空間，所以靴硯哪怕再小，放進朝靴后，也會硌腳，對行走產生影響。同時，完整的靴硯，多帶有鏈條，明顯也不似要放進靴內，而是要懸掛攜帶的。所以，合理的推測應該是：僅僅只是為形容其尺度極小、小到放進靴子也不影響走路，這類硯才被稱之為“靴硯” 。
配帶鏈條、以懸掛的方式攜硯，并不是官員們的首創。智慧來自民間。事實上，在民間早就普遍使用著一種大小與形制與“子岡牌”相若、帶有穿孔的微型硯。之所以打孔，就是為了穿繩，掛于腰間，隨身攜帶以便應急，應對不時之需。民間的這種微型硯，本就沒考慮要放進靴內攜帶，自然不能叫“靴硯” 。今人一般稱為“穿系硯” 。這類微型硯并不少見，尤其明代多見。本人藏品中也有一枚明代穿系端硯，長不過8厘米，可作一個標本看。

文人實用的微型硯中，還有更多的既不打孔、也不帶鏈。古人隨身收納物品，斯文之人多置袖內，所以，用“袖珍硯”來統稱這類微硯，真的名副其實。微型硯雖小，但文人士子們同樣寶愛。有一位名叫均怡的硯友曾經在網絡上交流：“曾收有一枚寒酸的小硯，背后卻刻著‘永不借’三字，真是敝帚自珍。還有一枚更差的硯，背后卻刻著‘狀元’二字，可以知道這位寒士前面的路有多崎嶇。 ”但是，隨著社會發展，清代中后期，各種便攜的實用小硯就逐漸淡出了人們的視野。而趕走它們的，并不是一般人所想象的現代鋼筆，而是一種比鋼筆更原始的近代文具：墨盒。
下面的幾枚，基本都是宋代的微型便攜硯。材質基本上都是澄泥。最后一枚稍晚，到明代，乃一枚洮河硯。

第二類微型硯是把玩硯。把玩硯也是文人用的，但主要不是實用，而是供欣賞、把玩。微型把玩硯的歷史同樣悠久，至少宋代已有這種微型把玩硯。大詩人陸游作有一首題目怪怪的詩：《桐江哲上人以端硯遺子聿才寸余而質甚奇天將》，就記載了一枚微型端硯：長只寸許，材質奇特，連陸游也感到神奇。這應該就是文人對把玩硯的首次記載。個人藏品中有一枚宋歙石古琴硯，比陸游所記尺寸稍大，但亦可“掌握” ，尺度為5×11.6厘米。材質為黑龍尾歙石，以指彈之， “鐺鐺”有鐘罄之聲。堂作履形，兩小方足，最奇之處在硯面有天然銀線如鉉，材質、造型、工藝皆很有宋硯特征。

把玩硯中也有尺寸較大者，如米芾記錄的硯山，還有明清的平板端硯，其觀賞性均大于實用性。但是，微型硯卻是把玩硯中數量最多、特征最明顯的。那么，如何將微型把玩硯從其它微型硯中區分出來呢？看質看工看裝飾。把玩硯一般材質非常特別、做工非常精致、包裝配盒非常講究。所藏清代雙色端石雕荷塘清趣微型硯就是非常典型的把玩硯，該硯最后面專門展示，這里另舉兩枚。
一枚是清代稍晚或者說民國的笸籮紋端石微型把玩硯。長8.2厘米，極寬5厘米，極高0.8厘米。硯石上布滿青花、火捺、魚腦凍等石品，為上好的老坑端石。硯側與硯底刻笸籮紋，刀工相當之不俗。

另一枚是民國或者更晚一些金星歙石橢圓微型把玩硯，配青銅盒。小硯的尺寸為6.8×5.3×1.5厘米。研面有金星以及銀絲等石品，雕工簡約。最重要的所配龜形青銅硯盒極其考究，本身就是一件文玩佳品。個人認為，該青銅硯盒遠早于硯臺，系唐代舊物，硯石為后來精心配制。 (注，硯盒不知道放哪里了，找不出來了。 )

【我所收藏的部分微型硯】

第三類微型硯是畫眉硯。這類微型硯是閨閣硯中專供女性化妝用的，故又稱黛硯。漢代就有“張敞畫眉”的故事，以至后人還鬧出笑話：見出土的西漢硯板尺寸不大，就認其畫眉硯，還名之為“黛板” 。
與畫眉硯關系緊密的，有一首著名的唐詩：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無”（朱慶馀《近試上張籍水部》）。而這首充滿打情罵俏趣味的詩，居然是朱慶馀專門寫給另一位大老爺們張籍的。原來，唐代科舉考試前有“行卷”之風，朱慶馀問妝之意，目的在與當時大名鼎鼎的張籍套近乎，順便問問這次科考有戲沒戲。沒想到張大人也很幽默，居然回了一首同樣風格的詩：“越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未足時人貴，一曲菱歌敵萬金。 ”（張籍《酬朱慶馀》）。張籍真是慧眼識英雄，朱后面果然高中！
畫眉硯一般均小而輕薄。但女子使用的閨閣硯中，也確有與一般用硯尺度相差無幾的。如《蘭千山館硯譜》所載宋李清照閨閣硯、天津藝術博物館所藏明馬湘蘭肖像端硯，尺度都不小。也難怪，她們皆能詩善畫，其硯絕不止用于畫眉，尺寸稍大也理所當然。而一般的閨閣硯，總體就要秀氣些。謝明先生在《謝明談古端硯》一書中例舉的閨閣硯，尺寸多在12—14厘米。專用的畫眉硯還更小一些，有不少就是微型硯。著名的如葉小鸞“疏香閣”眉子硯，首次出現在梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆》中，梁有詩云：“一握端溪玉不如，在休想象畫眉時” ，顯然大不盈握。而謝明先生收藏的“二喬”款白端硯，尺寸也只有8.4×4.9厘米。
微型畫眉硯的辨識，主要從圖案題材與硯材等方面進行區分。舉兩枚明顯是畫眉的微型硯，就能明白。一枚是明代的白端微硯。尺度僅有5×3.5厘米，是我收藏的微硯中最小的。該硯面寬底窄，還有宋硯遺風，也有明顯使用痕跡。白石端硯的主要用途是研朱作畫或磨墨畫眉。這個尺度的微型硯，用于研朱顯然太小，只能畫眉。注意，硯崗上雕有一動物，有人說是獅子，其實仔細看，是一獾狗。明清玉雕中多有次圖案，取歡悅之意。女為悅己者容哦，雕在畫眉硯上，倒也非常恰當、貼切。

另一枚為清代鴛鴦和合紅絲微型硯。 8×5.8厘米，大致呈三角形。硯面雕荷葉、荷花，主景為鴛鴦戲水圖。當為新婚女子所用。雕刻明顯是清代工，且為紅絲石制就，亦算難得。

第四類也是最后一類的微型硯是冥硯或稱明硯，也就是陪葬用硯。古人講究“侍死如侍生” ，逝者生前所用之物，包括硯臺，死后也要入土歸葬。譬如，著名的西漢?；韬顒①R墓中，就陪葬有兩方硯。我們今天之所以能夠看到各朝代古硯的出土標準器，還真是拜先人們的葬制制度所賜。以逝者生前的實用硯陪葬，多數朝代是原物入土。唯南、北兩宋，習慣敲去硯之一足或則削去硯首，以別陰陽。但是，并不是所有人生前都使用硯臺，所以，為了讓死者顯得有文化，就出現了專制冥硯陪葬的情況。尤其到了宋代，以冥硯陪葬的風氣非常只盛。我們現在所見的宋代歙硯，其形制較小、石質粗糙、制作粗率者，多是冥硯。嶺南的客家人，有以硯入葬安葬男性的基本葬俗，故出土的嶺南男性墓葬中，多隨葬有冥硯。收藏中要注意將冥硯與實用硯進行區分，兩者在材質、工藝上都差異很大。

既然冥硯本身只是做做樣子，意思意思，有的就制作得特別小，也屬于微型硯，只不過與一般微型硯在使用者上幽明有別罷了。曾在西安一古玩店內見一唐代陶制箕形冥硯，大不盈寸，工藝也很不錯。可老板開口要價五千，只能敬而遠之。閩南等地多見宋、明影青瓷冥硯，我處亦藏有幾枚，尺寸基本在八、九公分之間，也算微型硯，聊附幾枚于此。第一枚應可到宋，其余兩枚的年代也就到明，也算是真正的“明硯” 。 (注，寫好想配圖，結果東西不知道放哪里了，暫時找不到了，缺圖片) 。
下面這些，大家自己歸類吧。

最后這一枚，是自己最喜歡的一枚清代雙色端石把玩硯。硯面雕刻的是“荷塘清趣”圖，工藝及其精湛，方寸之間有大世界，當為大師之作，且原帶紫檀盒。

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