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禮法|為什么強調讀誦圣賢經典？

孔子易經詩經宗廟禮法蓋卿

禮法|為什么強調讀誦圣賢經典？
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【“是故 ， 非法不言 ， 非道不行 ， 口無擇言 ， 身無擇行 。 言滿天下無口過 ， 行滿天下無怨惡 。 三者備矣 ， 然后能守其宗廟 ， 蓋卿大夫之孝也 。 《詩》云 ， 夙夜匪懈 ， 以事一人 。 ”】
出自《群書治要》卷九《孝經》 。
所謂“非法不言 ， 非道不行” 。 意思是不符合禮法的事情不能說 ， 不符合道義的行為不能做 。 這也是孔子對顏回所說的“四勿” ， “非禮勿視 ， 非禮勿聽 ， 非禮勿言 ， 非禮勿動” 。 這里的“動”不是動作的意思 ， 而是起心動念的意思 ， 如果有不如理不如法的念頭 ， 都不能生起 。
古人把人的行為分為身、口、意三種 ， 使自己的身、口、意三種行為都能夠恪守禮法 ， 就做到了古圣先賢所說的“克己復禮” ， 這樣才能離成圣成賢越來越近 。
《論語》中孔子說：“吾嘗終日不食 ， 終夜不寢 ， 以思 ， 無益 ， 不如學也 。 ”孔子所學的就是古圣先賢之道 ， 他一生所秉持的就是“述而不作 ， 信而好古”的精神 。 這里“古”是古圣先賢之道 ， 就是古代圣王修身、齊家、治國、平天下的大道 。
所以尚“古” ， 并不代表不講創新 ， 并不代表不懂得與時俱進 ， 而是注重要掌握蘊藏于其中的恒常不變的規律 ， 這個在古人那里被稱為“道” 。 很多人說傳統文化不講創新 ， 是他不懂得傳統文化的辯證法 。
【禮法|為什么強調讀誦圣賢經典？】例如《易經》是“群經之首、大道之源” ， 這個“易”字就有三重含義 。 第一個含義就是“變易、變化”的意思 ， 說明人世間的人、事、物等現象是變化莫測、變化無窮的 ， 所以我們必須與時俱進 。
《易經》的第二個含義是“不易、不變”的意思 。 告訴世人 ， 雖然現象是變化莫測的 ， 但是不變的是規律 ， 是道 。 所謂“天不變 ， 道亦不變” ， 只有掌握了那個不變的道 ， 才能夠以不變應萬變 。 就像老樹每一年都會抽新芽、發新枝 ， 但是它的“根、本”并沒有改變 。
第三個含義是“簡易” ， 簡單的意思 ， 所謂大道至簡 。 說明真正深刻、復雜的道理 ， 都是以非常簡單的方式來表達的 ， 其目的就是讓人們易學、易懂、易記、易行 。
“社會主義核心價值觀”其實是繼承中華傳統文化的結果 。 傳統文化講“仁、義、禮、智、信” ， 這就是核心價值觀 ， 每一個價值觀概括成一個字 ， 至簡到極處 。 它容易記 ， 也容易在社會上普遍推行 ， 千百年來成為人們所奉行的價值觀 。 雖然現象變化莫測 ， 但是只要掌握不易的規律、不易的道 ， 就能把事情處理好 。 這就是《易經》的三重含義 。
現代人很喜歡讀書 ， 也很好學 ， 知識面很廣博 ， 但是所看之書未必是經典 。 特別是在這個知識爆炸的時代 ， 如果對自己所閱讀的書、所看的電視節目等沒有選擇 ， 可能看的越多 ， 所受的污染越嚴重；看的越多 ， 問題越多 ， 煩惱也越重 。
這就是因為我們看的不是符合圣賢之道的內容 ， 所以讓你無所適從 。 這個人這樣說 ， 過幾天另一個人又換另一種方法說 ， 你不知道到底應該按著誰的說法去選擇 。 一旦自己對所學的內容不加選擇 ， 就很可能使自己本來清凈的心性受到潛移默化的染污 。
《群書治要·新書》中有這樣一段話 ， 說明學習古圣先賢之道的原因 。 它說：“湯曰 。 學圣王之道者 ， 譬其如日；靜思而獨居 ， 譬其若火 。 夫舍學圣之道 ， 而靜居獨思 ， 譬其若去日之明于庭 ， 而就火之光于室也 。 然可以小見 ， 而不可以大知 ， 是故明君而君子 ， 貴尚學道 ， 而賤下獨思也 。 ”