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|米芾：把這個弄明白了，就把書法和寫字區別開來了！

黃庭堅書法米芾漢字毛筆草書

當今 ， 書法與寫字的爭議一直在持續爭議著 ， 一方面有人認為只要是拿毛筆寫在宣紙上的工工整整的字就叫書法 ， 而另一方面認為書法是一門藝術 ， 講究的是作品中的藝術境界 ， 包涵著許多藝術性 ， 并不只是用毛筆寫出來的字都叫做書法 。 那么 ， 古人對書法是如何認識的？對我們學習書法有沒有借鑒意義呢？
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古人對書法與寫字的看法
自古以來 ， 人們都在漢字中尋找著其書寫"意味" ， 而這種"意味"給人們所帶來的感受則讓他們樂此不疲 ， 因此才得以使中國書法不斷地向前發展著 。
北宋時期的書法家米芾在歷史上是一位很有影響的人 ， 他的書法也影響著后世 ， 并成為人們學習的楷模 。 米芾在他所著的《海岳名言》中對書法給出了自己的定義：
書至隸興 ， 大篆古法大壞矣 。 篆籀各隨字形大小 ， 故知百物之狀 ， 活動圓備 ， 各各自足 。 隸乃始有展促之勢 ， 而三代法亡矣 。
米芾認為 ， 隸書的興起 ， 大篆的法度就遭到了破壞 ， 但篆籀卻不一樣 ， 它們都是根據字形來決定字的形態 ， 歷此它們就具備了書法中的"意味"耐人尋味 ， 后來的隸書則要求字形大小相同 ， 定義了書法的局限 ， 正因為如此 ， 恰恰失去了書法中所應有的藝術性 。
當然 ， 米芾對書法的看法雖然是站在漢字的表象上來說的 ， 而真正強調的是字的"骨子"里的東西 ， 這就是說他所追求的仍然是"自然而然"的樸素精神 。
近代書畫家黃賓虹在《國畫之民學》里也提出了與米芾基本同樣的看法 ， 他說：
就字來說 ， 大篆外表不齊 ， 而骨子里有精神 ， 齊在骨子里 。 自秦始皇以后 ， 一變而小篆 ， 外表齊了 ， 卻失掉了骨子里的精神 。 西漢無波隸 ， 外表亦是不齊 ， 卻有一種內在的美；經王莽之后 ， 東漢時改成了有波隸 ， 又只講外表的整齊 。
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在米芾思想的基礎上 ， 黃賓虹則更加明確地提出了漢字應當具備的藝術性是什么 ， 它是一種"骨子"里的、內在的美 ， 這種美就像大篆那樣 ， 盡管外表大小不一 ， 西漢的隸書也是外表不齊 ， 它們則具備了自然的精神 ， 而此后由于外表變得整齊了 ， 而失去了內在的美 。
古人為什么要追求書法中的藝術性？
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上述二人對字的內在美的認識 ， 都是強調它們的天然屬性 ， 也就是書法的藝術性 ， 相對于外表過于整齊失去的是"骨子"里的美來說 ， 他們的看法是相對一致的 ， 也就是說 ， 區別書法與寫字 ， 一方面是看字的外形是否整齊 ， 另一方面是字的內在氣質 。
一是書法本身就是一種"自然"屬性 。 最初古人在描述書法時 ， 都是把書法與自然中的人的動作、物的形象來加以說明 ， 這就是自然與書法美的表現方式 。 《篆書勢》中這樣說到：
字畫之始 ， 因于鳥跡 ， 蒼頡循圣 ， 作則制文 ， 體有六篆 ， 妙巧入神 。 或龜文針列 ， 或櫛比龍鱗 ， 纖體放尾 ， 長翅短身 。 頹若黍稷之垂穎 ， 蘊若龍蛇之棼缊……
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包括《草書勢》中對草書的描述也近乎一致 ， 都是用獸、物之狀來對書體態勢的描寫 ， 由此可見 ， 書法的美都是來自自然世界的 。