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|傅文俊藝術作品《青綠山水》系列

山水畫道家傅文俊

【|傅文俊藝術作品《青綠山水》系列】詩化的景觀
文/傅文俊
都市發展至今 ， 它先是背棄了自然 ， 然后又重新找尋“天人合一” 。 不得不說 ， 文明的發展總是伴隨對過往的追認與追憶 。 ——引子
中國人始終追尋“天人合一”的理想境界 。 在古人看來 ， 它是人與自然的相處之道 。 在與自然關系的體悟之中 ， 我們直覺到自身與茫茫宇宙的隱秘關聯 ， 而這是人類自身物種位置的確認 ， 而今天所有人世的秩序與法則都是上古之人從自然空間觀念中獲取的 。
|傅文俊藝術作品《青綠山水》系列
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《青綠山水No.1》傅文俊 數繪攝影 80x100cm 2014
古人常講“道法自然” 。 對人類來說 ， 自然是師長 ， “合于天道”是最為首要的 ， 這是道家美學的核心所在 。 在中國 ， 道家與儒家構成完整互補關系 ， 而道家是更為重要的美學：儒家提倡入世 ， 道家認為儒家走入了“人為”之境 。 基于此 ， 人化之外 ， 道家更倡導人們親近自然 ， 在重新自然化中保有身心健康與和諧 。
美術史上 ， 山水畫是最獨特畫種 ， 其在哲學與美學達到的高度無所比及 。 而山水畫能獲得如此推崇是和中國人的自然哲學緊密關聯的 ， 而山水圖像的發展演變正是人與自然關系的視覺佐證 。
這便要從山水畫的興盛談起 。 儒家講“學而優則仕” ， 于是眾多文人懷揣報國之心進入仕途 。 但現實政治是殘酷的 ， 士大夫文人難免在現世受挫 。 但無論現世如何 ， 返身回來 ， 他們可以退居山水 ， 重新獲有性靈的解脫 。 從這點看 ， 自然更是“心理醫生” ， 是國人重要的信仰 。 不僅如此 ， 它也在制衡著現世：在古人看來 ， 無論此生取得何等功業 ， 相較于茫茫宇宙也還是滄海一粟 ， 不值一提 。 從自然 ， 我們體會到卑微 ， 從而更謙遜地活著 。
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《青綠山水No.2》傅文俊 數繪攝影 80x100cm 2014
倘若人類從未誕生 ， 自然也不會有任何損失 。 兩下相較 ， 人類其實更加離棄不開自然 ， 這種依賴是全方位的、徹底的 。 在這點上 ， 古人比我們看得要透徹許多 。 現代科技蒙蔽了我們 ， 當科技使人類由“卑”而“尊”的時候 ， 人類謙遜的美德也消失了 ， 取而代之的是無盡膨脹的欲望 ， 文明變得更加“自我”起來 。
關于人類物種 ， 昆德拉有過這樣的論述：“這一權利（昆德拉說所是人類對于萬物的生殺大權）在我們看來是不言而喻的 ， 因為我們自認為是最高級的動物 。 但是 ， 只要出現一個第三者加入該游戲 ， 情況就大不一樣了 。 比如 ， 來了個外星人 ， 他是奉上帝的旨意來的：‘我命令你去統治所有其他星球上的生物’ ， 這時 ， 《創世紀》里說的再清楚不過的事立即就會遭到質疑 。 被火星人套在馬車上的人類 ， 可能會被銀河系的居民掛在鐵鉗上烤著吃 ， 這時他也許才會想起過往常在碟子里用刀切著吃的小牛排 ， 會向母牛道歉（太遲了） 。 ”（引自《不能承受生命之輕》）誠如昆德拉所說 ， 人類并不天生是最高級的 ， 人類對自然萬物的主宰權也非“天授” 。
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《青綠山水No.3》傅文俊 數繪攝影 80x100cm 2014
從現實來看 ， 人類作為自然萬物對于自然“母體”有著深深的依賴 。 人與自然的聯系沒有因果 ， 是天然存在的——人類先天對自然有著一種隱秘情結 ， 只是我們從未曾意識到 。 但事情總是這樣：過度親近讓人忘記了某種存在 ， 距離反而使我們看到了這種聯系的意義 。