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藝術史|中國的美術傳統之一是追求“氣韻生動”

繪畫藝術史美術

藝術史|中國的美術傳統之一是追求“氣韻生動”
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《中國美術五千年》，楊琪 著，小滿工作室·中信出版社，2022年3月 。
中國美術史就是中國美術作品的歷史 。正確理解中國美術史的前提之一，就是對中國美術作品有正確的感知 。
中國幾千年的美術創造，傳承有序，琳瑯滿目，美不勝收 。那人面含魚的彩陶，那古色斑斕的青銅器，那稚拙飽滿的畫像磚、畫像石，那氣韻生動的吳道子人物畫，那栩栩如生的趙佶工筆花鳥畫，那寓意深厚的八大山人寫意花鳥畫，那輝煌燦爛的王希孟青綠山水畫，那古淡荒寒的倪瓚水墨山水畫……一直到近現代徐悲鴻的中西合璧和齊白石對傳統繪畫的新創造 。這些作品，博大精深，幾乎成為中外藝術理論家的共識 。
英國藝術理論家蘇立文向西方讀者介紹中國繪畫時指出：“我已經設法指出中國山水畫的豐富性、持續性以及它的廣度和深度，但這里存在一個困難 。當人們寫到歐洲風景畫時，可以不涉及政治、哲學或畫家的社會地位，讀者已有足夠的歷史知識來進行欣賞……然而在中國，這就不行了 。
中國山水畫家一般都屬于極少數有文化的上層人物，受著政治風云和王朝興替的深刻影響，非常講究自己的社會地位 。他們對于歷史和哲學十分精通，就連他們選擇的風格，也常常帶著政治的、哲學的和社會的寓意 。”中國美術作品的特征，內容豐富，一言難盡 。擇其要者，有如下幾點：
從寫實到寫心
中國美術的發展，就其對情感的表現而言，經歷了三個階段 。
第一階段：追求形似 。
早期的所謂“畫”，就是對事物外形的描繪 ?！爱嬚?，畫也”“畫，類也”“畫，形也”，凡此種種，說明“畫”側重形貌 ?！爱嬚?，華也”，說明“畫”側重色彩 。“存形莫善于畫”“以形寫形，以色貌色”，就是中國早期繪畫理論的綱領 。
藝術史|中國的美術傳統之一是追求“氣韻生動”
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新疆呼圖壁巖畫中的男性形象 。
《韓非子》中有一個故事 。有一個人為齊王繪畫，齊王問，畫什么最難？那人說，畫犬馬最難 。又問，畫什么最容易？那人說，畫鬼魅最容易 。齊王又問，為什么是這樣呢？那人說，犬馬從早到晚都在我們面前走來走去，不能隨便畫，所以難；沒有人見過鬼魅，可以隨便畫，所以容易 。在這個故事里，所謂“畫”就是對事物形貌色彩的如實描繪 。
那么，后來人們為什么放棄了對“形似”的單純追求呢？因為人們感到，藝術的魅力不在于“形似” 。漢代劉安在《淮南子》中說：“畫西施之面，美而不可說；規孟賁之目，大而不可畏，君形者亡焉 ?！边@就是說，把西施畫得很美，可是不能夠打動人；把孟賁（戰國時的武士，傳說他水行不避蛟龍，陸行不避虎兕，發怒吐氣，響聲震天）的眼睛畫得很大，可是不能夠使人覺得威武 。為什么呢？因為失去了“君形” 。君形，即人物的精神 ?？梢?，對人物外貌的單純追求，反而使藝術失去了迷人的魅力 。
第二階段：以形寫神 。
東晉大畫家顧愷之提出“以形寫神”，在中國藝術和藝術理論發展史上具有劃時代的意義 。形與神的關系是：神是形的靈魂，而形是神的基礎 ?！吧瘛庇袃煞N：一種是藝術家的“神”，我們就叫作主觀的“神”；第二種是藝術表現對象的“神”，叫作客觀的“神”——比如畫關公就是表現關公的忠義，畫張飛就是表現張飛的勇猛 。