《潮州傳》的獨特處 ， 還在于作者將潮州看作一個詩性的潮州 ， 并用文學的筆調 ， 將這個詩性的潮州原汁原味地展現在讀者面前 。 我們知道 ， 許多城市都有各自的詩性 。 比如蘇州、成都、廣州 ， 而《潮州傳》所展示的民性與詩性 ， 顯然與上述諸城不同 。
由于地少人多 ， 加之天性聰明 ， 不安于現狀 ， 因此潮州人既有蹈險履艱 ， 開拓進取 ， 敢于冒險和超越的一面；又有享受生命 ， 追求精致與閑情逸致 ， 講究詩性的生活方式的一面 。 《潮州傳》里的“種田如繡花”“潮州七日紅”“潮音一曲牽人心”等章節 ， 詳細介紹了潮州人如何種田、種水果、刺繡、刻木雕、做陶瓷 ， 以及聽潮劇、品工夫茶 ， 等等 。 特別在美食方面 ， 潮州人以他們的智慧和巧手 ， 借助一些普通的五谷雜糧 ， 根據不同的口味制成各種小食品 ， 這樣便有了著名的“潮州美食” 。 的確 ， 很少見到一個地方 ， 能如此地將豪放與精致 ， 華美與內斂 ， 開拓冒險與詩性地感受生活 ， 享受生命完美地結合在一起 。 這種詩性氣質已經滲透到了潮州的骨髓里 ， 并形成了一種獨特的、不同于別地別城的潮汕文化精神 。
城市傳記寫作“熱”將持續
城市傳記作為一種非虛構寫作 ， 它兼具歷史與文學的雙重屬性 。 美國學者米爾斯在其名著《社會學的想象力》一書中 ， 倡導學者個人的生命體驗 ， 他認為生命體驗對于城市的學術研究極為重要 。 因為城市本身 ， 是由一個個活生生的人構成的 ， 而真正有價值的城市史研究 ， 不應該只是冷冰冰的學術表述 ， 而應帶著作者個人情感的投射與生命的體溫 。
黃國欽在創作談中提到：“‘文章不是無情物’ 。 寫文章要投入感情 ， 先感動自己 ， 才能感動讀者 。 比如寫到宋末元初 ， 文天祥、陸秀夫在潮汕抗元的故事時 ， 我是含著熱淚在寫作 。 ”的確 ， 城市不是沒有生氣的冷冰冰鋼筋水泥體 ， 而是承載了無數悲歡離合的生命體 。 由于《潮州傳》深入到城市的內在紋理 ， 作者飽蘸著感情 ， 一方面希望最大限度地回到歷史的原點 ， 寫出潮州這座城市的性格與獨特風物；另一方面又立志要為這座城市的平民生活和普通民眾立傳 。 這樣 ， 《潮州傳》便呈現出獨特的書寫立場和精神空間 。 它既是潮州人的精神族譜 ， 也是一部有溫度的非虛構作品 。
城市傳記的寫作方興未艾 。 可以預期 ， 這股源于彼得·阿克羅伊《倫敦傳》的城市傳記書寫熱 ， 在中國還會持續“熱”下去 。 因為在歷史與現實 ， 傳統與現代 ， 城與人 ， 城與家 ， 城與國的多重聯系中 ， 具有非虛構特質的城市傳記書寫 ， 已在個體與歷史的深情對話中 ， 呈現出城市文明的演進歷程 ， 并打開了廣闊的城市精神空間 。

文章圖片

• |王蒙：笑而不答
• 藝術|災難之后，藝術如何紀念
• 符號里的中國|《符號里的中國》—讀書筆記導圖分享
• 楊慎|【歷史文化】茂州知州王元正與楊慎的軼事
• 傳承|紀錄片《過年的畫》聚焦楊柳青年畫——傳統手藝 代代傳承
• 疫情|濰坊最新戰“疫”音樂作品《愛的力量》致敬平凡英雄
• 山鹿素行|竇兆銳：“日本中華思想”的理論建構與歷史影響——以山鹿素行為中心的考察
• 春游晚歸圖|春寒料峭云賞春！《春游晚歸圖》里的古人之趣
• |一年讀一遍《論語》（2022.17）
• 皇家|【中國讀本里的魅力中國】蘇州園林（4）——蘇州園林的歷史