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永濟市|【故中國文化】永濟故城首陽山 華夏二字由此而出( 二 )

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典籍中的首陽到底有多么輝煌？
位于華夏之“中”的首陽山 ， 與史籍中最早出現的“中國”二字是一起出現的 。 《史記卷二十八·封禪書》：天下名山八 ， 而三在蠻夷 ， 五在中國 。 中國華山、首山、太室、泰山、東萊 ， 此五山黃帝之所常游 ， 與神會 。
也就是說 ， 在中國有華山、首山等五座山 ， 黃帝經常游觀并在那里與神相會 。
首陽山即史籍所稱的首山 ， 也叫雷首、龍頭山 。 《尚書·禹貢》說：“壺口雷首 ， 山有九名 ， 即產陽山、首山、獨頭山、襄山、堯山、薄山、中條山、陽山、并雷首為九也” 。 其中大多名字 ， 在今天的首陽一帶 ， 都還保留著 。
文化典籍中的首陽 ， 最少記載了與中華民族起源最直接的兩宗大事 ， 一是黃帝在此的足跡；一是堯舜在此的活動；此外這里是夷齊不食周粟、求仁得仁的歸宿之地 。 伯夷叔齊是孔子和孟子推崇的仁義道德的典范 ， 對儒家思想影響深遠 ， 因此它又是中華仁義文化的源頭 。
黃帝的傳說 ， 為中國歷史鑄定穩固的開端
《史記卷十二·孝武本紀》：黃帝采首山銅 ， 鑄鼎荊山下 。 鼎既成 ， 有龍垂胡珣下迎黃帝 。 黃帝上騎 ， 群臣后宮從上龍七十余人 ， 乃上去 。 余小臣不得上 ， 乃悉持龍珣 。 龍珣拔 ， 墮黃帝之弓 。 百姓仰望黃帝既上天 ， 乃抱其弓與龍胡珣號 。
說的是黃帝開采首山的銅礦 ， 在荊山腳下鑄鼎 。 鼎鑄成后 ， 有一條脖頸下懸著垂肉兩腮長著胡須的龍從天上下來迎接黃帝 。 黃帝騎上龍背 ， 群臣和后宮嬪妃有七十多人 ， 跟著上去 。 其余的小臣們上不去 ， 全都抓住龍須不放 。 龍須被拉斷 ， 黃帝的弓也掉落下來 。 百姓們抬頭望著黃帝升上天去 ， 就抱著他的弓和龍須大聲哭喊 。 黃帝是中華民族共同的祖先 ， 首山采銅 ， 為中國歷史的發啟鑄下了穩固的開端 。 《漢書·郊祀志上》、《論衡·道虛篇》也記載了與此相同的故事 。
《御覽》之五引《論語讖》：仲尼曰：吾聞堯率舜等游首山 ， 觀河渚 。 有五老游河渚 ， 一老曰：《河圖》將來告帝期 ， 二老曰：《河圖》將來 ， 告帝謀 ， 三老曰：《河圖》將來 ， 告帝書 ， 四老曰：《河圖》將來 ， 告帝圖 ， 五老曰：《河圖》將來 ， 告帝筮 。 龍銜玉苞 ， 金泥玉檢封盛書 ， 五老飛為流星 ， 上入昴 。
用現在的話翻譯過來 ， 孔子說：我聽說堯率領舜等一行人游首山 ， 觀看河中的一小塊陸地 。 有五個老者正在那里游玩 ， 看見了堯舜 ， 就把《河圖》獻給了他們 。 之后 ， 五老飛上了天空 ， 變作了昴星 。 《御覽》八十一引《論語撰考讖》也說的是相同的意思 。 而《河圖》《洛書》 ， 《周易》《八卦》 ， 作為中國古文化的發端 ， 則是毫無疑義的 。
永濟市|【故中國文化】永濟故城首陽山 華夏二字由此而出
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堯舜足跡 ， 有多少烙在首陽的印記
《史記卷一·五帝本紀》：舜 ， 冀州之人也 。 舜耕歷山 ， 漁雷澤 ， 陶河濱 ， 作什器於壽丘 ， 就時於負夏 。
舜居媯汭 ， 內行彌謹 。 舜耕歷山 ， 歷山之人皆讓畔；漁雷澤 ， 雷澤上人皆讓居；陶河濱 ， 河濱器皆不苦窳 。 一年而所居成聚 ， 二年成邑 ， 三年成都 。
這里記載舜是冀州人 ， 在歷山耕田 ， 在雷澤打魚 ， 在黃河岸邊做陶器 ， 在壽丘做過各種家用器物 ， 在負夏跑過買賣 。
舜居住在媯水和汭水旁邊 ， 對自己的要求越發嚴謹 。 舜在歷山耕作 ， 歷山人都能互相推讓地界；在雷澤捕魚 ， 雷澤的人都能推讓便于捕魚的位置；在黃河岸邊制做陶器 ， 那里就完全沒有次品了 。 一年的功夫 ， 他住的地方就成為一個村落 ， 二年就成為一個小城鎮 ， 三年就變成了大都市 。