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高專誠|謝耀亭｜評高專誠先生《荀子傳》

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高專誠|謝耀亭｜評高專誠先生《荀子傳》
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【高專誠|謝耀亭｜評高專誠先生《荀子傳》】高專誠先生的《荀子傳》（北岳文藝出版社2017年版） ， 是新近研究荀子的一部力作 。 高先生素以研治先秦兩漢思想史、三晉文化見長 ， 曾有幸拜讀過先生的《孔子·孔子弟子》《子夏與三晉儒學》《荀子與先秦學術的終結》及譯著《荀悅與中古儒學》等論著 ， 受益良多 。 高先生不僅熟稔先秦儒學經典 ， 更在挖掘三晉儒學發展與演變方面 ， 功不可沒 ， 澤及后學 。 高先生的學術積淀與學術素養 ， 使得《荀子傳》成為荀學研究中的一部高水準著作 。
《荀子傳》一書精義紛呈 ， 整體而言 ， 在方法論上、具有指導意義的研究范式上 ， 有以下四個方面值得借鑒和學習 。
第一 ， 知人論世的思想史研究方法 。 思想史有其自身應遵循的研究方法 ， 我一直認為思想史 ， 應是歷史的濃縮與提升 ， 脫離了歷史的思想史研究 ， 會顯得無根而漂浮 ， 因而也不會真正探索出思想發展的歷程 ， 更不會展現出活生生的思想場景 。 《荀子傳》緊扣歷史的發展進程 ， 探討荀子生平與思想 。 高專誠先生在“后記”中說：“本書對于荀子生平的敘述也做了一些新的嘗試 ， 其中最明顯之處 ， 是將荀子生平事跡與他的思想成就相關聯 ， 特別是在敘述方式上 ， 并沒有在書首以專章介紹和考證荀子生平事跡 ， 而是把荀子生平所歷分成四個主要階段 ， 與荀子思想發展的進程做了對應 。 ”這樣的處理方式 ， 無疑是恰當的 。 孟子曾言：“頌其詩 ， 讀其書 ， 不知其人 ， 可乎？是以論其世也 。 ”人物、學派的思想與認識 ， 前后可能會出現變化 ， 這是真實的存在 ， 且已為學人普遍認同 。 高專誠先生自己對荀子的認識也曾發生過變化 ， 他在“自序”中說：“三十年前 ， 我撰寫《孔子·孔門弟子》 ， 第一次通讀《荀子》 ， 也曾發表意見 ， 認為荀子是個過度刻薄的人 。 這三十年來 ， 因為作文之故 ， 經常翻閱《荀子》 ， 不時隱約自省 ， 逐漸感覺到當年的意見總有些不妥 。 此次兩年撰書 ， 細讀《荀子》全文及各家考校 ， 最終猛醒 ， 原來是我們的立足點太低 ， 視域太小 ， 無端放大了荀子思想的某一點 ， 方才導致以偏概全之陋見 。 ”這是高先生近三十年來 ， 對荀子思想把握不斷提升的心路歷程 ， 也可以看作是高先生思想前后變化的一個見證 。
第二 ， 對荀子地位的再認識 。 作為先秦儒學的殿軍 ， 荀子的思想 ， 理性中透著深邃 ， 批判中彰顯真知 。 高專誠先生指出：“宋代理學家對于人性的氣質之性和義理之性的區分 ， 實際上是深受荀子人性觀的啟發和影響 。 ”從中也可以看到荀子思想在實際思想領域的影響 。 先秦儒學 ， 作為原始儒學形態 ， 自孔子開啟后 ， 思孟學派與荀學各有自己著力發展完善的方向 。 我近些年來研習先秦儒學的感受：思孟學派彰顯了儒家的道德理想主義精神 ， 荀學彰顯了儒家的理性主義精神 ， 他們皆發展了孔子精神的內涵 ， 使孔子精神更加充盈、更加完善 ， 也使原始儒學最終走向成熟 ， 步入下一個發展階段 。 如此看來 ， 荀子的地位不可以被忽視 ， 更不應被低估 ， 高專誠先生在精研荀子的基礎上 ， 認為“從思想史的角度來看 ， 荀子也許并不是中國古代最偉大的思想家 ， 但是 ， 從對社會現實和歷史進程產生影響的角度來看 ， 荀子必是中國古代最有貢獻的思想家” 。
第三 ， 扎實的史學考證基礎 。 思想史、哲學史的研究 ， 不可忽略史學考論 ， 基本成為學者的共識 。 馮友蘭先生不斷修訂《中國哲學史新編》 ， 也說明了思想史、哲學史的研究與史學研究關系密切 。 荀子研究中 ， 有許多問題一直以來頗多爭議 ， 如荀子游齊的年齡 ， 歷史上有“年五十”和“年十五”之爭 ， 這不僅涉及荀子游齊時的年齡 ， 更影響到荀子的壽數 ， 以及荀子學術思想來源等諸多問題 。 此問題在20世紀上半葉的“古史辨”運動中曾引起學人激烈爭論 ， 其后不斷有學者探討此問題 。 贊成“年五十游齊”的 ， 有顏之推、汪中、胡適等學者；贊成“年十五游齊”的 ， 有劉向、梁啟超、錢穆等學者 。 《荀子傳》自然不能回避此問題 ， 高專誠先生從文法角度、傳寫訛誤方面論證之外 ， 又從游學距離、游學資格、儒學學養三個方面加以情理分析 ， 認為是“年五十”而非“年十五” ， 本人深表認同 ， 贊同荀子“年五十”始游學于齊的觀點 。 此外 ， 在荀子姓名尊號、生卒之年、出生之地、學術師承、稷下先生等方面 ， 高先生皆有考證分析 ， 體現出扎實的史學考證功夫 。 扎實可靠的史學考證 ， 為名人傳記寫作必備之條件 ， 這不僅影響到對思想家的生平了解 ， 更會影響到對思想家思想歷程的分析 。