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高專誠|謝耀亭｜評高專誠先生《荀子傳》( 二 )

荀子高專誠先秦儒學荀子傳謝耀亭


第四 ， 對三晉儒學線索的梳理 。 高專誠先生對三晉儒學的累年研究 ， 為人們認識、了解三晉儒學做出了學術貢獻 。 《荀子傳》中專門探討了荀子與三晉儒學的關系 ， 這是同類著作中不多見的 ， 也是本書亮點之一 。 高專誠先生早年對孔門弟子有過研究 ， 且對子夏用功較勤 ， 不斷挖掘子夏思想的內涵及其對三晉儒學的貢獻 ， 常為學界稱道 。 孔子去世后 ， 子夏回到魏國設帳授徒 ， 儒學始在三晉大地上流傳開來 ， 子夏為三晉儒學創始人 。 梁啟超先生曾有論斷：“當孔子在世時 ， 其學未見重于時君也 ， 及魏文侯受經子夏 ， 繼以段干木 ， 田子方 ， 于是儒教始大于西河 。 文侯初置博士官 ， 實為以國力推行孔學之始 。 儒教第一功巨 ， 舍斯人無屬矣 。 ” 由子夏而到魏文侯 ， 儒學由民間傳授到國家推行 ， 子夏的設教 ， 不僅開創了三晉儒學 ， 也為儒學在戰國的發展 ， 做出了重大的貢獻 。 在三晉儒學發展史上 ， 子夏生活于戰國早期 ， 荀子生活于戰國晚期 ， 戰國中期三晉儒學的發展情況 ， 因文獻不足征而陷于難解之地 ， 高專誠先生分析：“荀子以儒為主、儒法并重的思想特色 ， 在子夏和李悝思想中表現得相當明顯 。 這樣一來 ， 從思想繼承和發展的角度來看 ， 荀子思想的來源就非子夏思想和李悝思想莫屬了 。 ”這樣深入思想內部的剖析 ， 深具啟發意義 ， 為進一步深入探究三晉儒學的發展與流變 ， 提供了進一步思考的空間 。
（本文摘自《名作欣賞》上旬刊2018年11期謝耀亭《荀子：三晉雄才 ， 曠世大儒——兼評高專誠先生》）