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明本$以清明上河圖宋本、明本、清院本三大版本對比，淺談三朝城市區別

任巧英自學繪畫美術家協會書籍活到老

明本$以清明上河圖宋本、明本、清院本三大版本對比，淺談三朝城市區別
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清明上河圖是中國十大傳世名畫之一，可謂是家喻戶曉，為北宋畫家張擇端所作，描繪了北宋時期都城開封及其汴河兩岸的風俗人情和景觀。這幅畫的特色在于長達五米多的畫卷之中，將當時開封的生活百態都描繪在內，不只是有著很高的藝術價值，還具有很高的歷史參考價值。鮮為人知的是張擇端的清明上河圖不只是驚艷了后世，在當時更是引起了巨大的轟動，由此引起了潮流，仿摹者是相當之多，流傳到今天的就有數十個版本。這些仿摹，有的是單純的模仿清明上河圖而畫，因此出現了很多摹本和偽造本。有的則是采取清明上河圖的題材，參考其構圖結構，來進行創作。而這種作品中，以明朝和清朝的最為精良，因此清明上河圖又分為宋本、明本、清院本三大版本。三大版本中，宋本就不用多說了，畢竟是初始版本，現藏于北京故宮博物院。明本$以清明上河圖宋本、明本、清院本三大版本對比，淺談三朝城市區別
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明本又稱“仇英本”，是明朝著名畫家仇英根據宋本清明上河圖的風格，來對當時蘇州城的描繪。主要采用了青綠重設色方式，創作了一幅全新畫卷，雖然參考宋本的風格，但也擁有著自身的獨特風格，現藏臺北故宮博物院。清院本是清高宗乾隆元年由五位畫家陳枚、孫祜、金昆、戴洪、程志道合作畫成，是集百家之長，還帶有西洋畫風格。畫的事物相當全面繁多，對于研究清朝的社會風俗有著很高參考價值，現藏臺北故宮博物院。這三大版本，對于宋、明、清三朝的城市風俗人情具有很高的歷史參考價值。所以今天宋安之以這三大版本入手，來說說宋朝城市與明清城市的明顯不同。正所謂千人千面，不同的角度思考問題，就有不同的想法。以不同的視角看待一成不變的歷史，更有著不同的發現。宋本的清明上河圖所刻畫的開封百態，因為完成于北宋末年的宋徽宗在位時期，所以有人認為這是一副“盛世危圖”，透露出當時官兵懶散毫無戰斗力，稅務還很重的局面，因此后來出現了靖康之恥。明本$以清明上河圖宋本、明本、清院本三大版本對比，淺談三朝城市區別
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但其實以另一種角度來看，雖然宋本的清明上河圖透露出種種危機，但也側面透露出宋代的城市很開放。通過宋本清明上河圖來看，開封的城門是不設防的，并沒有士兵把守，城墻上也沒有防御工事。進入城門之后，也沒有看見城防機構駐扎。只是在靠近城門的大街邊設一個商稅所，向進城的貨商收稅。由此可見宋朝的重點在于收商稅，守衛倒是其次了。當然這可能與所處于北宋末年的歷史時期有關系，畢竟王朝末年武備松弛是個很正常的現象，但也不至于沒士兵把守之類的情況，所以很明顯宋朝城市一開始的重點并非是守衛，而是收稅，更是說明當時老百姓的自由活動空間很大。而縱觀宋朝歷史，其城市開放程度，最接近現代城市。諸如唐朝是坊市分離制度制度，居民生活區和商業貿易區是嚴格區分而開，而入宋以后，居民生活區和商業則和今天一般交織在一起，并沒有隔離開。還有唐朝的宵禁很嚴格，而入宋以后，雖然相關史料遺留不全面，不能肯定宋朝取消了宵禁，但可以肯定的是宋朝的宵禁較之唐朝宵禁時間是大為減少，百姓的夜生活自然更精彩。明本$以清明上河圖宋本、明本、清院本三大版本對比，淺談三朝城市區別
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再反觀明本清明上河圖和清院本清明上河圖，就是另一種風格了。像在明本《清明上河圖》中，蘇州城墻之上修建有防御工事諸如箭垛之類。城門外又設一道大柵欄，過了大柵欄，才可以進入城門，里面又有一個甕城，等于又是一層防御工事。而在水道城門，同樣是門外有官兵把守，門內建有甕城。穿過甕城，才算進入了城內。進入城市之中，便是重兵把守，旁邊還放有三個警示牌，分別是：固守城池、“盤詰奸細”、“左進右出”?？芍^是守衛森嚴，至于收稅機構，并沒有在城門處看見。大家想想蘇州已經如此，更何況當時的京師北京城呢，肯定更為戒備森嚴。再結合明朝的“路引制度”歷史來看，明朝規定：“凡軍民人等往來，但出百里者，即驗文引。凡軍民無文引，及內官、內使來歷不明、有藏匿寺廟者，必須擒拿送官。仍許諸人告首，得實者賞，縱容者同罪”。也就是說當時老百姓出遠門，需要要到當地官府開一個證明，這樣到了外地盤查起來，可以證明自己的身份。