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歌德|要讀《浮士德 第二部》的N個理由

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《浮士德》是德語文學巔峰之作 ， 具有極高的文學價值 ， 在世界文學史上享有崇高的聲譽 。 當前學界對《浮士德》的研究因第二部涉及內容龐雜、翻譯難度大而大多局限于第一部 ， 且籠統泛泛難以展開 。北京大學谷裕教授是頂級的譯者 ， 潛心鉆研《浮士德》十幾年 ， 參照了權威版本的德文注釋 ， 進行了縱橫研究 ， 完成了第二部的翻譯和注釋工作 。 本書克服了郭沫若先生翻譯經典本中化譯過多的弊端 ， 力求據實移譯 ， 最大程度還原了臺詞風格 ， 兼顧了權威性和可讀性 。
歌德|要讀《浮士德 第二部》的N個理由
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在大約在1797年創作的獻詞中 ， 歌德寫道：
他們再聽不到我將作的歌呤 ，
雖則開篇曾是唱給這些靈魂；
歡聚的友人早已是四散飄零 ，
可嘆最初的應和已無影無蹤！
我的歌將要面對陌生的觀眾……
《浮士德》第二部主體作于1825至1831年間 ， 第二部是歌德76至82歲間的創作 ， 濃縮了其畢生實踐和思考 。 第二部上演“大世界” ， 即公共領域事物 ， 涉及廣泛 ， 政體形式、經濟金融、學院學術、歷史更迭、軍事作戰、圍海造陸、海外劫掠等 ， 被悉數搬上舞臺 ，囊括歌德時代乃至整個近代史上 ， 德國和歐洲的重要事件 。
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“有朝一日 ， 若所有的文學都從世上消失 ， 人們或可以此劇重建之 。 ”在1804年1月28日致席勒信中 ， 歌德如是贊美卡爾德隆的劇作 。 然誠如薛訥所言 ， “但凡可以充分理由 ， 如此評價世界文學中某部作品 ， 那恰恰非歌德自己的《浮士德》莫屬 。 ”《浮士德》的詩歌戲劇形式、語言修辭 ， 無所不包 ， 后世足可以之重建文學大廈 。 然又 何止于文學 。 《浮士德》之從古代近東、古希臘 ， 經由中世紀 ， 至歌德時代 ， 從正統政治秩序到民俗野史 ， 亦無所不包 ， 沿其軌跡 ，亦足可以之復原半部西方文化史 。
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歌德生前禁止出版《浮士德 第二部》
早在移居魏瑪之前 ， 歌德就開始朗讀作品 ， 這一習慣一直保持到他去世前不久 。他曾在1813年這樣說過：“莎士比亞要通過活的語言表現出來 ， 朗讀是最好的流傳方式 ， 這與表演不同 ， 聽眾不會因表演的好壞分散注意力 。 最美妙和最純粹的享受 ， 是閉上眼睛 ， 聽人用自然的聲音朗讀而非朗誦莎士比亞的戲劇 。 ”這樣“我們會不知不覺獲得生活中的真理” 。
當然對于《浮士德》的作者 ， 朗讀還不僅僅只是一種傳播方式 ， 它同時可以檢驗行文是否合適 ， 它可以要求、促進、塑造紙上文字所不能給予的 “活的語言” 。
歌德日記顯示 ，在1832年1月2日至29日間 ， 老年歌德最后一次全文朗讀了他禁止在生前出版的《浮士德·二》 ， 聽眾只有他自己的兒媳奧蒂莉 。日記同時記錄了本次朗讀對修改音律所起的作用 ， 如1月17日日記中寫道“幫助修訂了《浮士德》中的幾處” ， 1月18日日記中稱“改寫了幾處” 。 雖然歌德生前做的最后這番修訂是由“內容”決定的 ， 但畢竟內容自帶形式 ， 形式永不脫離內容 。
歌德生前講話一定是聲情并茂 ， 他的所有文字也便帶有這樣的特征 ， 也就是說 ， 在寫下的文字中 ， 一定包含活的語言（更何況有很多文字是他口授給書記員的) 。 因此可以說 ，在《浮士德》詩行表現出的不刻板的韻腳中 ， 在富有魔力的音韻和生動的旋律中 ， 朗讀者歌德的聲音依稀可辨 。