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歌德|要讀《浮士德 第二部》的N個理由( 二 )

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歌德用了三十多年才完成《浮士德 第二部》的創作
歌德自己曾說 ，“只有學習和借鑒外來財富才能產生偉大作品” ， 這并不局限于我們至此所探討的藝術領域；如果人們認為 ， “若有朝一日文學從世上消失” ， 人們可以《浮士德》“重建”之 ， 那么人們必須看到 ， 這部文學大全并非只是產生于文學的文學 。 這種時髦的藝術領域的近親繁殖并非歌德所求 。 以下表述說明了這一點：
我做了什么呢？我不過是對我所見所聞的種種進行收集和加工罷了 。 我的作品是由成千上萬不同的個體所哺育的 ， 他們之中賢愚不齊 ， 老少兼備 。 所有人都紛紛來到我面前 ， 向我吐露他們的思想 ， 展示他們的才干 ， 呈現他們的存在方式 ， 我所做的僅是常常伸手去收割旁人替我播種的莊稼而已 。我的作品本是一種集體創作 ， 不過是冠以歌德之名罷了 。 (歌德致弗里德里克·索萊 ， 1832年2月17日)
還只需一個月安靜的時間 ， 作品就會如巨大的一叢蘑菇 ， 從地里冒出來 ， 讓人人為之驚訝和震驚 。 (1797年7月1日 ， 致席勒)
1797年夏 ， 歌德重拾《浮士德》的創作計劃 ， 試圖把多年積累的“一大堆想法或創作了一半的東西”統合起來 。 這時他的顧問朋友席勒來信說：“我很難找到一副詩性的手環 ， 把這樣噴薄的材料聚攏到一起 。 您自己一定知道該如何自救 。 ”上面引文便顯示出歌德是如何自救的 。 引文所寫 ， 并非對一部已完成作品之結構的總結和形象描述 ， 而是預示出具體的創作計劃 。
然而作者所需時間卻遠遠超過“安靜的一個月” 。 歌德又用了差不多十年時間才完成《浮士德》第一部 ， 完成第二部則用了三十多年 。 若論最后成稿的結構 ， 那么用“巨大的一叢蘑菇”來形容 ， 倒是十分形象和貼切：一方面是密集地長在一起的同種屬的東西 ， “仿佛相互映照的形象” ， 在地上各具形態 ， （而只有）在地下 ， 通過菌絲之間的聯系 ， 卻是一個相互關聯的圖景 。
是舞臺劇 ， 是朗讀劇 ， 也是閱讀劇
《浮士德》是舞臺劇 ， 是朗讀劇 ， 但同時也是一部閱讀劇 。 這并非說要把《浮士德》當作閱讀劇來接受 ， 而是指 它同時具有閱讀劇的特殊品質 ， 或日只有通過這種傳達形式和接受方式 ， 才能感知到其深意 。 比如在高山一場中 ， 緊隨梅菲斯特關于地殼運動、高山形成的故事之后 ， 是一處重要的對圣經的影射 ， 給出了火成說所包含的政治-革命寓意 ， 這便是戲劇表演所無法傳達的 。
因此說 劇中有很多地方 ， 只有通過閱讀才能理解到其深意 。 再比如所有舞臺技術都無法呈現終場中 ， 熾天使神父如何把有福童子接納到自身之中 ， 好讓這些不諳世事的童子 ， 用他的眼睛觀看山澗；或者對于浮士德的不朽、裹縛他的絲絮被解開、 從蒼穹的霓裳中 ， /走出最初的青春力量等等 ， 人們都只能通過想象去感知 。
當然并非諸如此類不能在舞臺上呈現的個別場景 ， 決定了《浮士德》同時是一部閱讀劇 ， 而是更重要的是 ， 整部戲劇需要人們啟動思考 ， “用心”去領會 。 按照作者自己所講明的意圖 ， 讀者需要自己去補充完整 ， 去“銜接前后關聯”；為理解整部作品 ， 人們必須認識到前后的呼應 ， 把作品當作一部“前后相互映照的整體”來讀；同時還要加入讀者自己的處世和人生經驗 ， 甚至需要讀者“敢于超越自己” 。
混合風格的戲劇形式
然而雖稱之為悲劇 ， 劇作并未排除“有許多按經典分類規則當算作喜劇的場景” ， 或可算作悲喜劇的場景 。 劇中不少地方 表現為嚴肅與搞笑、令人震驚又令人愜意的混合風格 ， 不僅如此 ， 可以說 《浮士德》是不同時代、不同文學中多種文體、準文體、文學式樣、塑造方式、戲劇傳統的集合 。 它留有木偶劇和流動劇團演出的痕跡 ， 在“天堂序劇”中借鑒了大型宗教劇模式 ， 在“夜”一場加人了中世紀復活節劇 ， 在“格雷琴劇”中展示了當時代市民悲劇的特征 ， 在“海倫”一幕中模擬了古希臘悲劇 ， 重拾了酒神節的羊人劇 ， 此外還有與巫魔滑稽劇、粗野鬧劇、宗教劇、道德劇 ， 與歌舞劇、假面聯歡、假面游行、宮廷或酒神節慶典相對應的“文本形式” 。