1. 首頁 > 人文 > >

弗言！漢初帛書道德經出世，證實此書已被篡改，難怪我們讀不懂道德經

《道德經》之晦澀難懂，不僅現代人這么認為，古人也有此感覺，針對“知者不言，言者不知”這句話，唐朝白居易就曾寫了一首打油詩調侃老子：“言者不知知者默，此語吾聞于老君；若道老君是知者，緣何自著五千文?！奔热恢卟谎?，老子為何著五千文，豈非自相矛盾？諸多此類還有很多。因此，現代人讀不懂《道德經》，也沒什么丟臉的，畢竟古代頂尖學者也很迷惑；相反，如果有大師高調宣稱已經讀懂《道德經》，幾乎可以肯定是在忽悠。
古代頂尖學者之所以也讀不通《道德經》，不是學識與智慧不夠，而是因為《道德經》不少地方已被篡改過了，變得面目全非，局部與整體本意無法統一。1973年，在湖南長沙馬王堆3號漢初漢墓中，考古專家出土28種帛書，大約共計12萬字，包括《周易》、《導引圖》、《五十二病方》、《道德經》等。其中，相比于傳世本《道德經》，帛書版《道德經》五千余字，大約300多句話，被改動的大約有700處，造成不少句子牽強附會、難以理解或根本錯誤，這種情況下沒有誰還能真正讀懂《道德經》。
那么，究竟是誰、出于什么目的篡改了《道德經》呢？通過兩版《道德經》中的一個字的變化，可以確定是儒家別有用心，篡改了《道德經》，使其思想變得更符合儒家要求。



弗言！漢初帛書道德經出世，證實此書已被篡改，難怪我們讀不懂道德經
文章插圖

通過對比帛書本與傳世本，《道德經》被改動之處大致可以歸類為三種，即避諱而改、精簡而改與別有用心的篡改。
《道德經·五十六章》中的“知者不言，言者不知”，其實本來叫“知者弗言，言者弗知”，之所以從“弗”改為“不”，是為了避諱漢昭帝劉弗陵。但如此改動之后，意思卻出現天翻地覆的變化，雖然“弗”有“不”之意，但“弗”之本義是矯正，纏束一物使之矯正不彎，因此“弗言”本意不是不說，而是不輕易說出口，“道”之本義無法用語言說清楚，只可意會不可言傳。
《道德經》第一句是“道可道，非常道；名可名，非常名”，而帛書版是“道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也?！边@一句話既涉及到了精簡文字，將“也”字去掉了，又涉及到避諱，將“恒”字改為“常”字?！昂恪笔怯脽o斷絕，“?！笨芍袛嘟永m，兩字意思大相徑庭。
除此之外，還有將劉邦之“邦”改為“國”、劉啟之“啟”改為“開”等，因避諱帝名改動了100多處，對老子思想的傳承無疑是一場災難。



弗言！漢初帛書道德經出世，證實此書已被篡改，難怪我們讀不懂道德經
文章插圖

第二類屬于精簡文字的改動，這些改動看似無關大局，但實則也改變了老子思想的本義。
帛書本《道篇》第一句是“道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也?！迸c我們熟知的“道可道，非常道”相比，語氣與意思明顯略有區別。
帛書本中是“有，無之相生；難，易之相成；長，短之相形；高，下之相盈；音，聲之相和；先，后之相隨，恒也?！惫湃藢ⅰ爸弊秩サ簦兂闪恕肮视袩o相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！比サ粢粋€語氣助詞“之”字，看似無關緊要，但傳世本就變成了陰陽相生相克的論調，有無相生、長短相形等，彼此相生相克。而加了“之”字時，就成了有無的先后問題，“有”由“無”而生，無為有之根本的哲學方法論，這一思想也與后文能夠呼應。
古人作書，每一個字往往都別有深意，春秋時代更是如此，這些語氣助詞看似可以精簡，實則卻可能改變本意，讓后人無法體會到老子的真正思想。