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中國魯迅學史！《中國魯迅學史》作者一生只為一件事：為魯迅祛魅，為魯迅畫骨

在魯迅誕辰140周年之際，“魯迅說”在各個領域、信息點上霸占了上峰。每個人心中都有一個不同的魯迅映像，但從未有一個文學家、思想家會讓中國人如此念念不忘。
研究魯迅的專家迭代產生，但稱得上權威專家的至今還沒有一人。不是學者們學術不夠精湛，研究不夠專注，而是魯迅作品本身就呈現出不同的折射面，猶如中國近代史上的一顆閃耀的鉆石，本身氣質高貴，其魅力也在于龐雜的工序切割打磨，使其熠熠發光。
魯迅的作品包含著深邃的精神性，且不只一面，難以用一兩篇論文可以定論其精髓。因此百年來，無數的學者予以解讀、評判、論壇、辯駁、發酵、澄清等等方式在各個角度發聲，大部分讀者一生只讀到冰山一角，就以偏概全的信其全部，但全貌才是“魯迅學史”。
張夢陽老先生半生在魯迅研究所做資料整理，做踏實的魯迅學術文章，年過七旬出版這套精較過多次的百萬字的《中國魯迅學史》，就是一部有關魯迅百科全書。
中國魯迅學史！《中國魯迅學史》作者一生只為一件事：為魯迅祛魅，為魯迅畫骨
文章插圖

這部皇皇巨著體量龐大，追求客觀事實本身，對1919—2019百年來的魯迅研究進行全面的梳理和評述。
魯迅之筆是人間的照妖鏡，而魯迅學就是中國的精神文化的鏡子
史料是科學研究的基礎，關魯迅的研究資料浩如煙海，百年后我們所了解的是“魯迅本體”和“魯迅映像”相互交融的成像。
什么是魯迅本體？
就是魯迅本人，只有一個。
什么是魯迅映像？
就是在不同人的心中映射出的不同的魯迅形象。
為什么要去追求本質？
沒有掌握足夠的資料就放空談論魯迅，利用時代的熱詞去詮釋魯迅，這是極其不負責任，且很流行的寫作方式。欲明大道，必先知史，缺少深入而全面的史料學習，是無法進行突破性成果創作的。
為什么不掌握足夠的資料呢？
因為了解“魯迅本體”和“魯迅映像”的資料極其繁瑣、浩大，需要時間長，即使是在魯迅研究院工作的專員都是望塵莫及的工作量。
張夢陽先生做的就是這份最苦、最累的工作，盡其所能，與全國各地圖書館聯系，收集近萬份原文、復印件、相片、再進行選編、對校等等工作，但如此就是《中國魯迅學史》的全部嗎？
不，這項工作張夢陽先生在上個世紀八十年代就開始著手去做了，最終作品叫做《1913-1983魯迅研究學術論著資料匯編》。匯編的命名是合適的，可以讓各位學者、讀者節省時力找到最全的關于魯迅的資料、文獻。
張夢陽先生這樣費力做的其中一個目的，希望研究魯迅的學者可能有更堅實的擔當，沒有窮其畢生精力，仍莫測其涯際的艱難困苦，希望可以出現更多更好更專業的魯迅學史的科學方法。
中國魯迅學史！《中國魯迅學史》作者一生只為一件事：為魯迅祛魅，為魯迅畫骨
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什么魯迅學？
在匯編的工作完成以后，張夢陽轉而研究“魯迅學”的發展?！棒斞笇W”是一門體系化、理論化、專業化的學科，包含魯迅本體及其有關的歷史反思、現實觀照。
這聽起來是普世科學，撰寫人物傳記都當以此為基準。但是魯迅學又是不同的，他在五四期間發表的第一篇文章《狂人日記》就引起中國知識界的不同凡響，此后一百年一直都在眾目睽睽和評判中，有關他的歷史反思、現實觀照，不僅僅涉及魯迅本體的影響地位，而自然形成了一部中國精神文化的發展脈絡。
精神文化是人類在從事物質文化基礎生產上產生的一種人類所特有的意識形態，它是人類各種意識觀念形態的集合。這也是人類文化精神不斷推進物質文化的內在動力。精神文化是物質文明的觀念意識體現，發散層次冗雜，很難總結其發展脈絡，這時的魯迅學就是一個很好的藤蔓。