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中國魯迅學史！《中國魯迅學史》作者一生只為一件事：為魯迅祛魅，為魯迅畫骨( 二 )


魯迅在百年來作為中國影響最大的名化名人，他的影響力（不管是正向還是反向）都能反應出中國近百年來的文化層次理論結構，包括精神文化、物質文化、制度文化、行為文化等等。
魯迅之筆是人間的照妖鏡，而魯迅學就是中國的精神文化的鏡子。
清晰地勾勒出一個世紀以來魯迅閱讀、傳播和研究的歷史脈絡，完整地展現了中國現代知識階層對魯迅著作、思想、人格、精神等的闡釋歷程，也由魯迅學這一重要的面向，映射出百年來中國學術文化乃至精神文化的發展和變遷。
魯迅作為文壇上第一把交椅上的人，但有很多不安定的情況，中庸、平和的觀點。但是很少有人能看到魯迅在中國精神文化新舊轉型中的巨大作用。
在《中國魯迅學史》有很多珍貴的材料，像1929年趙景深在一篇文章《魯迅與柴霍甫——在復旦大學講演》中概括魯迅與契科夫的相同之處：
在生活上，魯迅與柴霍甫都是棄醫學文。在題材上，魯迅與柴霍甫都是描寫鄉村的能手。在思想上，魯迅與柴霍甫都是對于將來有無窮的希望，但質地總是悲觀的。在作風上，魯迅與柴霍甫都是幽默而且諷刺的。
作為第一篇魯迅與外國作家的比較論文，使我們感受到中國文藝界正在具備全球視野的廣闊性。
對于魯迅作品的傳播深遠程度，也有一個廣闊的記錄，1931年魯迅的《阿Q正傳》已有俄譯、法譯和英譯遠銷國外，多達六七國之多，而距離《阿Q正傳》創作僅僅十年時間。
中國魯迅學史！《中國魯迅學史》作者一生只為一件事：為魯迅祛魅，為魯迅畫骨
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1939年，魯迅學史開始豐富、專業的發展，有專門從小說藝術上研究，還有《魯迅與尼采》、《魯迅與詩歌》等專業的學術分析。
另一方面，我們也能查證到一些負面評論，即使身處水深火熱之中，有一些文人墨客依舊帶著玩世不恭的態度評論《吶喊》，“沒給人以什么未來的希望，只多吶喊幾聲，要破破寂寞而已?！?、被人與周樹人一起叫為有閑階級，“閑暇、閑暇、第三個閑暇”等。
尤其是在1928年后魯迅遭到創造社、太陽社圍攻其作品，兩方甚至多方的一片片的吵雜聲中，逐漸魯迅本體被淹沒。
1931年，由于魯迅的知名度，政治風向的轉變，報紙上不斷報道魯迅被捕的消息，時局的詭變，不得不確認：魯迅到底是誰？
中國魯迅學史！《中國魯迅學史》作者一生只為一件事：為魯迅祛魅，為魯迅畫骨
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革命家瞿秋白選魯迅雜文75篇編成《魯迅雜感選集》并為之做了名篇《序言》，以正名身，把各方攻擊、疑惑的魯迅雜文政治傾向一一道明，并確定這些文字對中國精神文化的獨特意義和價值。
魯迅文學研究的走向因其炫彩的討論被不斷推進，郁達夫評論魯迅的文體最深得人心：“魯迅的文體簡煉得像一把匕首，能以寸鐵殺人，一刀見血，重要之點，抓住了之后，只消三言兩語就可以把主題道破——這是魯迅作文的秘訣。”
小團體的派別成見、文人的嫉妒之心和狹隘的功利之念，是正確認知魯迅史應當“去障”的三個方面。
魯迅在“我們曾經在文藝批判史上見過沒有一定圈子的批判家嗎？都有的，或者是美的圈，或者是真實的圈，或者是前進的圈。沒有一定的圈子的批評家，那才是怪漢子呢。”
秉持學理精神做出史的評價
如果說搜集論文、著作及選編是需要毅力和勇氣的工作，那么在《中國魯迅學史》中最令人欽佩的地方卻是是張夢陽先生堅持的科學學理精神。
如何掌握魯迅本體與魯迅映像之間的關系？
《中國魯迅學史》分為上編（1919—1949）、中編（1949—1999）、下編（2000—2019），共三十四章，以1919年對《狂人日記》的第一篇評論為魯迅學的發軔點，緊密結合時代背景，對民國時期、新中國成立以后和新世紀以來魯迅學從發生、發展走向成熟、深入的種種現象和成果，做出了詳細的敘述、精辟的剖析和確當的評價，史料全面、翔實、充沛，為魯迅學界提供了必不可少的學術參考，也為未來的魯迅研究打下了堅實的根基，是一部非常出色、罕見的學術論著。