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天臺宗&和合天臺話源流

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天臺山是中華和合文化重要發祥地之一，天臺山“和合文化”是講好中國故事的重要載體與內容。千百年來，植根于天臺山土壤的“和合文化”枝繁葉茂，其主要特征體現在以下方面：

天臺宗&和合天臺話源流
文章插圖


和合天地人——
山水神秀 人文薈萃
東晉文學家孫綽在《游天臺山賦》中這樣描寫：“天臺山者,蓋山岳之神秀者也……”天臺山是“天地人合一”的風水寶地。因境內“山有八重，四面如一，頂對三辰，當牛女之分，上應臺宿，故名天臺。”天臺山之名，體現了先人遵循的“天地與我共生，萬物與我為一”的天地人合一思想。天臺民間自古流傳的“九龍造天臺”傳說，體現了人神共濟、和諧共存的主題思想?！皠⑷钐炫_遇仙”傳說則反映了人神相愛的和合愿望。天地人合一是中華文化中的一個重要命題，反映了人們順應自然，順應規律，自然與道德合一，天理與人心合一，理想與實際合一的精神理念。
神秀的山水和積淀深厚的人文，蘊含著巨大的能量場，誕生了與眾不同、源遠流長的天臺山文化。佛教天臺宗、道教南宗在這里誕生。唐司馬承禎隱居天臺山，吸引了眾多唐代詩人來天臺山，形成了浙東唐詩之路目的地。寒山拾得隱居天臺，留下了眾多詩篇，內涵豐富，思想深邃，風格獨特，他們被人們奉為“和合二仙”，成為中華和合文化的符號。濟公活佛在這里出生，對濟公打抱不平、扶危濟困精神的頌揚，反映了人們祈求社會公正、公平與和諧的意愿，更是“和合文化”極其重要的內容。

和合儒釋道——
三教歸一 共融睦居
自漢晉、南朝起，儒釋道三教就先后在天臺山興起。到了隋唐，三教迅速發展，寺廟大量興建，道觀林立，儒學書院眾多。自古至今，三教和諧共處，鼎足睦居天臺山。
南朝著名學者顧歡，在其母亡后，遂隱遁不仕，在天臺山開館授徒，他提出了“道即佛也，佛即道也”的道釋同源論。同為南朝時人的陶弘景，是在天臺山修煉多年的一代道教宗師，他主張“三教合一”，大力提倡“佛道雙修”。
唐代高道司馬承禎，隱居天臺山玉霄峰30余年，自號“天臺白云子”，提出修煉的五大途徑，即齋戒、安處、存想、坐忘、神解，提倡“佛道雙修”的道學主旨理論，欲以道教文化會通儒學和佛教文化。
天臺宗創始人智者大師不僅對佛教各類經典、不同的思想學說以及學風加以融通，而且融會佛道兩教，吸收仙道、儒學的精華，彼此相攝共融，從而創造了第一個中國化的佛教宗派——天臺宗。
張伯端則出儒入道，提出以內丹為中心的三教歸一論，繼則出道入禪，吸收佛禪教理，試圖“以諸佛妙用廣其神通”，融合儒釋道三教，開創了中國道教南宗，被后世尊為“紫陽真人”。
宋代理學集大成者朱熹，曾以巡檢使來臺州賑災、興修水利，也曾兩次主事天臺山桐柏宮，時間長達六七年。常到臺州各地講學、聯誼，其間，他既融集天臺宗之佛學，又融攝道教南宗的“內丹學”，形成了新的儒學思想——新理學，使儒家學說進入一個新的發展時期。
天臺山神秀山水和三教共處、共修、共融的特點，形成一種“和而不同”的精神架構，吸引了無數倡導三教“和合”的名僧高道儒師，群英薈萃于此，成為中華大地上的一個文化高地，堪稱“華夏一絕”。

寒山與拾得——
和合傳說 源可濫觴
寒山、拾得長期隱居在天臺山，他們的人生經歷、詩歌和傳說，都與天臺山有著不可分離的關系。